Si l'herméneutique de la continuité repose sur une théorie nouvelle propre à justifier le Concile dans un rapport imaginaire avec ce qui est (les fruits du Concile) et l'abstraction qui la sous-tend, alors ce qu'on appelle "l'herméneutique de la continuité" s'évaporera d'elle-même car elle ne résistera pas à l'épreuve des faits.

Inversement, si "l'herméneutique de la continuité" repose sur des fondements solides, vérifiés dans le réel, alors cette théorisation sera juste car adaptée à la vérité.

Il faut laisser le temps au temps d'une part et surtout avoir un clergé et des théologiens capables d'avoir suffisamment de bon sens. N'est-ce pas Saint Thomas d'Aquin lui-même qui disait que la connaissance intellectuelle commence par les sens ? Sens qui voient, sentent, touchent la réalité des choses ?

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