Je ne sais plus trop quoi dire, je ne voulais pas être à l'origine d'une trop grosse polémique, et n'était pas venu chercher non plus des compliments qui ne sont pas mérités : La connaissance liturgique étant tombé tellement bas (on le voit en lisant les livres de nos prédecesseurs) qu'il est relativement facile de briller dans la nuit. Il ne s'agit pas d'en faire une affaire de personnes.

Quatre choses se dégagent à mon avis :

Il y a souvent des pratiques qui sont contre la loi, dues à l'ignorance, dues à de mauvaises habitudes, dues à des manques de moyens, dues à toutes sortes de circonstances. On peut éventuellement les tolérer. Mais on doit viser le progrès et ne jamais être fier des faiblesses ni les justifier. Et c'est là la source principale de mon énervement.

Il y a aussi une tendance qui est de croire que nouveau rite égale dépouillement, style moderne, et rite traditionnel égale faste et pompe et antiquités. Rien de plus faux. Ce qui intéresse le liturgiste n'est pas le faste mais la profondeur, la signification.

Les abus liturgiques ne sont pas nouveaux pas plus que leurs condamnations : les décrets de la Sacrée Congrégation des Rites le prouvent entre autres, des volumes. Je ne suis pas surpris que certaines paroisses aient utilisé le claquoir à des grand-messes. En revanche à Saint-Pierre c'est inimaginable.

Il est évident que la liturgie idéale est le propre des anges. Que certaines discussions de détails concernent peu des paroisses qui sortent à peine de l'anarchie. Néanmoins la liturgie est aristocratique : son but est le meilleur et l'on ne doit pas niveler son discours sur la base.

Et enfin comme le disait sous une forme plus brillante l'abbé de Tanouarn, nous cherchons la vérité, et la vérité nous donne l'esthétique. Chercher la l'esthétique ne nous donnera pas la vérité. Et une bonne rigueur liturgique, faut-il le rappeler, ne nuit pas à la Foi !

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