Une réforme de la réforme est la solution la plus évidente et la plus souhaitable car elle unira les fidèles des deux rites et harmonisera les lieux de cultes et donc les horaires de célébrations.

Elle n'est cependant pas la plus facile à mettre en oeuvre car elle passera par l'acceptation de "compromis" de part et d'autre et obligera les fidèles à sortir de leur confort d'"entre-soi" à tendance anathématisante.

Par ailleurs, une réforme bien faite ne pourra pas faire l'impasse sur l'énorme écart ecclésiologique qui existe entre l'ancien et le nouveau rite et qui se manifeste dans l'ancien par ses rubriques strictes et par une symbolique très riche, toutes choses que le nouveau rite a évacuées, les rubriques du PGMR étant constamment émaillées de vel, vel, vel.

Cette différence ecclésiologique s'étend d'ailleurs bien au-delà de la Messe et concerne les éléments de notre Foi dont la Messe n'est que le signe visible mais une petite part émergente seulement.

Si on voulait être pragmatique, je dirais que cette réforme peut se faire en deux temps car elle concerne deux populations:

1 - Les fidèles: la grande majorité (excepté les tradis du forum) sont surtout sensibles à l'aspect extérieur de la Messe qui en donne la sacralité, moins au contenu des prières, d'autant qu'elles sont dites à voix basse. Restaurons donc la Messe face à Dieu et le latin au moins dans le kyriale et le canon. Ce sera un choc suffisant pour les fidèles NOM. S'ils survivent à cela, le reste suivra facilement à leur niveau.

2 - Le clergé: c'est la structure et le contenu des prières de la Messe qu'il faudra revoir. Il s'agira ici de questions de fond, théologiques, qui prendront du temps. L'avantage c'est que le clergé aura le temps car une fois le point 1 acté, les fidèles pourront déjà bénéficier d'une Messe plus fidèle à Sacrosanctum Concilium dans ses rites; une Messe "pro liturgia". En cela Denis Crouan n'avait pas tort mais uniquement dans une perspective de rite temporaire en attendant cette réforme.

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