…sur un problème à mon avis essentiel: c’est celui de l’organisation ecclésiale actuelle, ce que j’appelle le « catholicisme », le « système ».

Dans ce système, l’Eglise universelle ne se comprend pas en termes de communion entre des Églises locales ou particulières et partageant, sous des formes culturellement diverses, la même Tradition apostolique; Églises dont l’unité entre elles, fondée sur l’orthodoxie de la foi et la charité, serait garantie par le ministère de l’évêque de Rome, mais elle se conçoit comme une organisation pyramidale, un peu semblable à une armée, un État ou un parti politique, avec le pape au sommet (dont la fonction est comprise, hier comme celle d’un monarque absolu, aujourd’hui comme étant le président du « catholicisme mondial »), en dessous les cardinaux, puis les archevêques, puis les évêques, puis les prêtres, et tout en dessous les fidèles. Dans ce système, c’est le Führerprinzip qui fait loi; l’unité est confondue avec une uniformité purement juridique. Ce n’est plus une communion, c’est une administration, une bureaucratie, avec ses fonctionnaires, ses logiques procédurales, son souci du contrôle, ses petits hommes gris, son obsession du pouvoir… et son idéologie officielle: hier un thomisme sclérosé, aujourd’hui un synodalisme bureaucratique, fait de commissions aux objectifs flous, et de bavardages sans objet. Je me souviens encore de ma consternation en parcourant cet article, et en y apprenant que tout ce qui était attendu d’un évêque dans l’Eglise d’aujourd’hui, c’était non pas de remplir au mieux sa charge de docteur, de prêtre et de pasteur dans la fidélité au dépôt de la foi, mais de savoir comment, je cite, « mettre en œuvre la vision du pape François (sic!) » dans toutes les Églises du monde. Que l’évêque ait ou pas la foi catholique n’a plus guère d’importance : ce qui compte, ce qui est considéré comme essentiel, c’est de comprendre et de mettre en œuvre « la vision du pape François ». Quand on en est là, quand l’épiscopat catholique en est réduit à n’être plus que le docile relais de la propagande vaticane, il n’y a pas lieu de s’étonner du délabrement actuel de ce prétendu « catholicisme »…

Le synodalisme est d’ailleurs une conséquence logique de ce système: à force de concevoir l’Eglise sur le modèle des États modernes, il était inévitable qu’elle en suive les évolutions, et qu’à l’époque de l’absolutisme monarchique succède le régime des faux-semblants de la démocratie libérale, mal camouflée sous le terme de « synodalité ». Un de mes amis fidèle naviguant entre la FSSPX et la CRC m’avait une fois assuré au cours d’une conversation sur la nature de l’Eglise, sans rire, que « si si, l’Eglise est une monarchie », et de même certains sur ce forum. Avec les délires synodaux actuels, ils ont la suite logique de l’histoire…

Il est donc bien évident que dans une telle perspective, l’Eglise ne se conçoit plus comme la grande, l’universelle assemblée hiérarchiquement structurée sur le fondement des apôtres, rassemblant tous les fidèles professant la vraie foi dans le Christ, avec toute la liberté et la saine diversité que cela suppose, mais comme une organisation humaine à tendance uniformisante dont tous les membres doivent marcher au même pas et adhérer aux mêmes obsessions idéologiques du moment, si délirantes et si éloignées de la Tradition soient-elles. Être dans l’Eglise ne signifie plus avoir en partage la même foi, mais « travailler sous les ordres » (comme le dit Mgr de Galarreta) de petits chefs imposant leurs lubies. Il est inévitable qu’un système aussi rigide, aussi étouffant, aussi corseté dans une si étroite et mesquine subordination de contrôle procédural, ne finisse par ne plus savoir gérer les désaccords entre chrétiens sincères, même légitimes, autrement que par l’expulsion du contrevenant du système, c’est à dire, en clair, par la rupture de communion.

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