Je ne vous avais dans ma réponse précédente pas fait écrire ce que vous n'avez pas écrit (cf votre point 4), ayant simplement répondu aux éléments que vous avanciez. Je n'utiliserai pas pour ma part comme argument "je n'ai pas écrit que" en réponse à vos divers points.

Sur le fond :

1. Evidemment que les différences entre les calendriers tridentins et réformés ne sont pas négligeables (et au passage si cela peut vous rassurer je trouve que la réforme liturgique est allée trop loin dans les modifications de calendriers). Néanmoins, le calendrier suivi par Flavigny pour les messes basses fête les saints aux mêmes dates que leur calendrier conventuel (donc déplace certaines fêtes de saints) pour ne pas les fêter deux fois. Il y a simplement plusieurs éléments calendaires en plus dans les messes basses (comme les Quatre Temps et d'autres, je n'ai pas la liste exhaustive mais il me semble que certains éléments tridentins ne sont pas repris). Globalement, les calendriers sont harmonisés.

2. Pour être clair, les visiteurs apostoliques de Flavigny sont les autres abbés principalement des communautés traditionnalistes. Je ne crois pas que leur avis soit déconsidéré par Flavigny même sans la menace d'une sanction canonique.
Quand un banc est bancal c'est qu'il ne fait pas l'affaire. Je trouve cela sévère par rapport aux sujets dont nous discutons.

3. Votre argumentation ressemble je trouve un peu à du "sola scriptura" protestant. Lors d'un voyage (et encore plus en étant au volant), comment croyez-vous que les moines de tous les monastères du monde font pour dire leurs offices ? Ils le disent chacun de leur côté aux horaires qui ne sont pas tout à fait ceux de la communauté. Les moines qui suivent les Exercices (et ceux qui les donnent) disent leurs offices obligatoires (et pas forcément les petits offices pendant ces quelques temps de retraite, mais ils peuvent être omis dans des cas particuliers). De même, un prêtre qui suit les Exercices dit ses offices obligatoires dans les temps libres.

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