1. Les différences de calendrier sont loin d’être négligeables et ne se limitent pas aux Quatre-Temps et à quelques fêtes mais à des temps liturgiques entiers (Septuagésime, dimanche de la Passion, octave de Pentecôte, sans compter les différences dans le sanctoral, etc). Ce ne sont pas des détails.

2. Il y a des tas de choses bancales qui reçoivent une approbation canonique aujourd’hui dans l’Eglise. Les légionnaires du Christ ont été approuvés dès leurs débuts; les « Héraults de l’Evangile » sont en parfaite régularité canonique; des tas de communautés aux pratiques liturgiques bizarroïdes n’ont jamais reçu la moindre sanction après une visite canonique. Dans l’Eglise d’aujourd’hui l’approbation des autorités n’est plus un critère totalement fiable, hélas. Par ailleurs dire que quelque chose est « bancal » n’est franchement pas une critique très sévère!

3. Sur l’incompatibilité entre spiritualité ignatienne et spiritualité monastique, un exemple tout bête: vous me dites que les moines font chaque année les Exercices. Fort bien. Seulement voilà, suivre strictement les Exercices exclut la possibilité de suivre les offices de l’horarium monastique… alors que le Règle prescrit « qu’on ne préférera rien à l’Oeuvre de Dieu ». A moins de faire des entorses à l’une ou l’autre des deux spiritualités, je ne vois pas comment ces deux atmosphères pourraient être conciliables… et les moines prédicateurs se calquent sur le rythme des retraitants et n’assistent pas non plus aux offices… pas même aux vêpres.

4. Que je sache dans ce fil je n’ai dissuadé personne de faire les Exercices et n’en ai absolument pas condamné le principe. Et l’Eglise n’étant pas une secte, on a tout de même le droit de porter un regard critique sur des choses qui ne sont pas d’institution divine. Enfin je n’ai jamais dit ni même insinué qu’il fallait « se limiter aux dévotions obligatoires »…

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