Candidus a raison sur l’Ordinariat par Signo 2025-08-23 15:00:12 |
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L’Ordinariat est la meilleure solution aux blocages actuels et peut-être la seule.
La crainte d’une réserve d’indiens à mon avis n’est pas fondée et en fait tout dépend du cadre canonique qui sera retenu. Divers types d’ordinariats sont possibles, il faudrait créer une formule sur mesure en combinant les caractéristiques des différentes structures existantes: l’ordinariat pour les Orientaux en France, les différents ordinariats anglicans mis en place dans le cadre d’Anglicanorum Coetibus (texte très intéressant, à consulter), ou bien les ordinariats militaires.
Généralement ceux qui rejettent radicalement cette solution le font sur des motifs soit imaginaires, soit exagérés, et souvent sans avoir sérieusement étudié la question et les différentes possibilités qu’elle offre. Et surtout ils ne proposent rien comme alternative crédible et réaliste…
La question a été abordée dans plusieurs articles publiés dans différents numéros de la revue Sedes Sapientiae (possibilité de commander ces trois numéros sur leur site)
- n° 165 : Une circonscription ecclésiastique dédiée à l’ancien rite latin L.-M. de Blignières
- n° 168 : Réflexions critiques sur un éventuel « ordinariat traditionnel » J. Shaw
Une solution canonique pour la diaspora des fidèles attachés à la Tradition. – Contribution d’un laïc au débat sur un ordinariat traditionnel P. Darantière
Un « ordinariat traditionnel » : Précisions et réponses à quelques objections L.-M. de Blignières
- n° 170 : L’« ordinariat traditionnel » : un risque de cloisonnement ? A.-M. de Araujo
Les réponses à l’objection du risque de ghettoïsation ont été données ici.
Plusieurs posts sur le FC ont été consacrés au sujet, par exemple ici ou ici. Il y en a certainement d’autres.
Il faut bien comprendre qu’il n’y a pas de vie ecclésiale, et donc pas de rite liturgique sans évêque, sans ordinaire. C’est la loi dans l’Eglise catholique depuis deux mille ans. Donc sans évêque, l’usage du Pontifical ancien n’a plus de légitimité canonique et finira tôt ou tard par disparaître. Cela signifie à terme non seulement la fin des confirmations (déjà actée en de nombreux endroits) et surtout des ordinations (c’est le cas des ordinations des MMD, toujours bloquées), mais aussi à terme plus de messe pontificale dans l’ancien rite. Et même l’usage du missel ne pourra qu’être précaire, entièrement dépendant d’indults limités, de concessions temporaires, d’une tolérance amenée tôt ou tard à cesser.
Car la diversité des rites, qui est un de nos arguments phares pour défendre l’usage de l’ancien rite romain vis à vis des autorités, n’est légitime que dans la mesure où cette diversité rituelle correspond à de véritables Églises particulières. L’usage des livres romains anciens ne correspond aujourd’hui à aucune réalité ecclésiale. Il y a là un point faible évident de notre argumentation et les adversaires de la liturgie traditionnelle (Grillo surtout) l’ont bien identifié, ils le disent et ils ont raison sur le fond. Sachant qu’un retour à Summorum Pontificum étant hautement improbable, la création de l’Ordinariat règlerait ce problème.
Il me paraît clair que le pontificat actuel semble être le moment favorable à l’établissement de cette solution.
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