Non Candidus le CIC ne prévoit pas le chaos et l'anarchie par Luc Perrin 2025-08-24 19:50:00 |
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et surtout de dépouiller les évêques diocésains de tout pouvoir.
C'est bien plus compliqué que cela :
art. VIII $1 d'Anglicanorum coetibus stipule :
"L'ordinaire, selon les normes du droit, après avoir entendu l'avis de l'évêque diocésain du lieu, pourra ériger, avec l'accord du Saint-Siège, des paroisses personnelles pour les fidèles qui appartiennent à l'ordinariat."
Bref il y a avis de l'évêque mais l'accord de Rome est requis en outre.
L'article V indique : "Cette autorité doit être exercée conjointement avec celle de l'évêque diocésain du lieu, pour les situations prévues par les Normes complémentaires."
L'article 3 des Normes complémentaires souligne :
"L'ordinaire, dans l'exercice de sa charge, doit conserver des liens étroits de communion avec l'évêque du diocèse dans lequel l'ordinariat est présent pour coordonner son action pastorale avec le plan pastoral du diocèse."
En outre, l'Ordinaire catho-anglican n'a pas la maîtrise seul de son séminaire, c'est en association avec l'évêque diocésain ou les évêques suivant les cas (séminaires régionaux ou nationaux). (article 10 des Normes complémentaires).
En revanche, l'article 9 des N.C. conforte ce que j'écrivais en réponse à l'abbé F.H. quant à la collaboration de prêtres diocésains ou de religieux avec l'ordinariat : alinéas 2 et 3.
"§ 2. Dans le lieu et au moment où cela est considéré opportun, les clercs incardinés dans un diocèse ou un institut de vie consacrée ou dans une société de vie apostolique, avec le consentement écrit respectivement de leur évêque diocésain ou de leur supérieur, peuvent collaborer au soin pastoral de l'ordinariat. Dans ce cas, ils dépendent de l'ordinaire en ce qui concerne la responsabilité pastorale ou la tâche qu'ils reçoivent.
§ 3. Dans les cas prévus dans les paragraphes précédents doit être établie une convention écrite entre l'ordinaire et l'évêque diocésain ou le supérieur de l'institut de vie consacrée ou le modérateur de la société de vie apostolique, dans laquelle doivent être clairement établis les termes de la collaboration et tout ce qui concerne les moyens de vivre."
Par ailleurs, le modèle depuis 2002 me semble être l'administration apostolique Saint-Jean-Marie Vianney dans le diocèse Campos au Brésil et les modalités de coexistence prévues et pratiquées depuis 23 ans maintenant, cela donne du recul. L'administration apostolique peut desservir des communautés hors Campos mais doit, selon la norme canonique habituelle, être appelée par l'évêque diocésain et signer une convention avec lui.
On ne fait pas n'importe quoi n'importe où en ignorant les évêques diocésains dans l'Église catholique cher ami. Si on suit le CIC.
Il est clair que le ou les ordinariats ne règlent pas tout mais c'est une solution pour le gros des problèmes, pas compliquée à mettre en oeuvre au vu de la longue expérience canonique ((Campos et bien d'autres cas d'ordinariats militaires, linguistiques ...) et qui, ainsi que le souligne Signo fort bien, apporte une réponse à l'absence d'évêques dédiés à ces communautés traditionnelles.
Pour le coup, il est paradoxal que les catho-anglicans venus à la pleine communion en 2007-2009 seulement bénéficient de 3 ordinaires - sauf erreur - dont deux dotés d'un vaste ressort géographique et que les catholiques de Tradition qui conservent le rit romain depuis plus de 1600 ans n'en aient qu'un limité à Campos, en plus des deux évêques restant en vie de la FSSPX.
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