mais, si vous le rapportez à ma réponse précédente dans ce fil, l'adjectif n'implique aucune définition "nouvelle".

Bien sûr qu'il y a des éléments "dogmatiques" dans ces deux Constitutions mais ce sont les dogmes antérieurement prononcés.
Personne au sein des traditionalistes n'a, à ma connaissance, remis en cause les dogmes proclamés jusqu'en 1950 inclus venant de Vatican I, Trente, Nicée, Chalcédoine etc. ou de Pie IX et Pie XII.

Une fois encore, la critique traditionaliste porte sur des propositions pastorales ou relevant du magistère ordinaire à finalité pastorale, par elles-mêmes ou du fait de leur formulation floue.

La critique néo-moderniste/néo-catholique de Vatican II, qu'on oublie toujours bien qu'elle s'étale sur les rayons de bibliothèque des Facultés de théologie catholique et des séminaires et des maisons de formation religieuse, cible davantage ces éléments dogmatiques reçus pré-1962 et tend à distordre le sens des textes conciliaires via les herméneutiques de rupture (il y a plusieurs écoles).
Les propositions pastorales sont alors utilisées comme levier pour faire sauter la dogmatique catholique et même chrétienne en général. Le synodalisme synodalisant est un bon exemple de cette tactique de levier qui dévoie une notion et une institution traditionnelles des Église chrétiennes à des fins qui n'ont rien d'évangéliques.

ps. ce qualificatif est, soyons juste, généralement minoré par les théologiens "conciliaires" qui n'y attachent jusqu'à présent aucune importance, en relèvent souvent le caractère d'anomalie. J'ajoute de même que des éléments dogmatiques (anciens) se trouvent partout dans les textes de Vatican II sauf peut-être pour Dignitatis humanae. Les deux constitutions qui portent cette étiquette ne diffèrent pour cela pas du reste du corpus conciliaire, l'adjectif est largement arbitraire.
Mais on trouve une anomalie similaire dans le corpus tridentin qui prétend séparer des décrets dogmatiques et des décrets disciplinaires (pastoraux). Or des éléments manifestement dogmatiques se trouvent placés dans des décrets qualifiés de disciplinaires. La salade niçoise des étiquettes n'est donc pas le propre des Pères de Vatican II.

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