sont pour la plupart surtout des ... soi-disant "conciliaires" qui en déforment les textes, les ignorent le plus souvent totalement.

Essayez de concilier la déclaration d'Abou Dhabi avec Nostra aetate (Vatican II 1965) qui énonce au n°2 :

"Toutefois, elle annonce, et elle est tenue d’annoncer sans cesse, le Christ qui est « la voie, la vérité et la vie » (Jn 14, 6), dans lequel les hommes doivent trouver la plénitude de la vie religieuse et dans lequel Dieu s’est réconcilié toutes choses [4]. Elle exhorte donc ses fils pour que, avec prudence et charité, par le dialogue et par la collaboration avec les adeptes d’autres religions, et tout en témoignant de la foi et de la vie chrétiennes, ils reconnaissent, préservent et fassent progresser les valeurs spirituelles, morales et socio-culturelles qui se trouvent en eux."

Cherchez l'erreur dans la déclaration de 2019 : ah oui pas une seule mention du Christ, aucun témoignage de "la foi et de la vie chrétiennes" tel que Vatican II en fait obligation "tenue d'annoncer". Le texte n'est donc pas fidèle du tout à Vatican II, il piétine même la Déclaration conciliaire sur un aspect essentiel.

Et ceci n'est qu'un exemple parmi une liste loooooooooongue que chacun connaît. Je persiste donc à être en accord avec le pape François sur le fait que Vatican II relève bien du magistère (pastoral) de l'Église mais en radical désaccord avec les herméneutiques de rupture qui travestissent les textes conciliaires, même si ces herméneutiques présentes dès le Concile ont depuis 2013 les faveurs de la Cour de Rome.

Et cela n'exclut pas que des formulations (peu au total) dans certains textes conciliaires soient pauvres, équivoques ou que des voies pastorales à explorer de façon concevable en 1962-1965 se soient révélées nulles au mieux, désastreuses au pire dans tel et tel domaine par exemple liturgique.

L'analyse de The Remnant le souligne d'ailleurs via une citation de Congar : les faiblesses de certains passages de Vatican II le sont surtout pour des esprits voués au libéralisme, au néo-modernisme. Ces esprits dévoyés cherchent à tordre les passages en leur sens, ignorent les articles qui les dérangent.
Une relecture critique de Vatican II est évidemment nécessaire comme cela s'opère pour tout texte magistériel pastoral.

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