Bonjour Johanis,

De mon point de vue, mais je me trompe peut-être, la vraie question est celle de l'illusionnisme conciliaire, ce qui ne veut pas dire que les questions relatives au caractère hérétique des acteurs ou à celui d'une partie de leurs propos sont négligeables ou subalternes.

Nous sommes en présence de clercs qui, espérons-le pour eux, ont plus ou moins conscience du fait qu'ils sont les continuateurs d'autres clercs, qui ont été aux commandes de l'Eglise, sous Jean XXIII puis sous Paul VI, et qui ont imposé à eux-mêmes et aux fidèles un certain nombre et un certain type d'illusions, dont le dialogue ad extra et le renouveau ad intra.

Ces clercs, dont Paul VI lui-même, ont été en mesure de comprendre assez vite, dès l'année 1966, qu'ils allaient dans le mur, avec leur illusionnisme, or, au lieu de rectifier la trajectoire et de réduire la vitesse effectives du véhicule, pour pouvoir en maîtriser le déplacement sur la route, ils ont préféré faire agir, ou laisser faire bien d'autres clercs, ce qui fait que la voiture a heurté le mur avec autant de violence que de vitesse.

Cela aurait dû pouvoir servir de leçon aux successeurs de Paul VI, or, si cela a servi de leçon, à tout le moins officiellement, ad intra, cela n'a pas du tout été le cas ad extra, d'où l'inflation, puis l'hyper-inflation du dialogue interconfessionnel, du dialogue interreligieux, et, depuis mars 2013, du dialogue interconvictionnel.

Sigmund Freud et François Furet se joignent à moi : le passé de l'illusion dont il est question ici est connaissable, et l'avenir de l'illusion dont il s'agit ici est quelque peu perceptible ou prévisible.

Personnellement, je ne dispose pas d'une autorité, d'une compétence ou d'une expertise particulière pour considérer quel tel acteur ou tel propos est hérétique, et si je devais donner un point de vue autorisé, j'inviterais les destinataire d'une telle considération à "mesurer les écarts" entre, par exemple, le Catéchisme de l'Eglise catholique ou le Compendium de ce Catéchisme, et les propos jugés hérétiques.

Mais je maintiens, amicalement, que l'essentiel réside à l'intérieur de l'inscription dans la durée, et dans la profondeur de la vie de l'Eglise, de toute une grappe

- d'illusions ad extra, en direction des confessions chrétiennes non catholiques, des religions non chrétiennes, de l'homme et du monde contemporains,

et

- d'illusions ad intra, notamment dans les domaines de la catechese, de la dogmatique, de la liturgie, des sacrements et de la piété.

La gestion palliative des conséquences de la grande illusion fondatrice qu'a été le Concile fait partie du problème, et non de la solution. Croire le contraire, en l'occurrence d'une manière inclusive et synodale, serait synonyme d'une illusion supplémentaire.

Bon dimanche.

Scrutator.

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