Puisque tout cela est très clair pour vous, une question.

A la fin des années 60, des Espagnoles affirment avoir eu des visions de la Vierge dans la ville d'El Palmar de Troya, en Espagne. Rapidement, un certain Clemente Domínguez se rend sur-place et revendique lui aussi des visions et des stigmates. Sauf erreur de ma part, il n'a intégré aucun séminaire et poussait son ordre de manière personnelle.
Il crée un ordre religieux, qui tire sa légitimité de ses visions.
En 1976, il est ordonné prêtre, puis sacré évêque par Mgr Thuc, qui s'est rendu sur place (il aurait apparemment essayé d'approcher Mgr Lefebvre, qui l'aurait éconduit).
Deux ans plus tard, Dominguez devient le fondateur de ce qui est aujourd'hui toujours une secte, "l'Église palmarienne" en 1978. Suite à une extase où il apprend qu'il est nommé pape, il devient donc un antipape sous le nom de Grégoire XVII. Lui-même a ensuite sacré des dizaines de prêtres et d'évêques, se revendiquant de la succession apostolique de Mgr Thuc.

Je ne sais pas sous quel forme les "évêques" ont été "sacrés" par "Grégoire XVII", mais je pense que l'on peut affirmer, en tout cas, que Mgr Thuc l'a sacré sous une forme valide.

Donc, question concrète : Clemente Dominguez, connu en tant qu'antipape, était-il un prêtre et un évêque catholique ?

Pour la source, clic et clic Le Vatican s'était aussi prononcé ("l’Église ne reconnaît ni ne reconnaîtra l’ordination" nie-t-il la réception du sacrement ?)

Je précise que je sais que Mgr Thuc n'est pas Mgr Williamson. Mais j'aimerais comprendre ceux qui différencie le sacre de "Grégoire XVII" et celui de dom Thomas d'Aquin. J'ai en tête quelques idées (l'un était fou, l'autre ne me semble pas l'être !), mais j'aimerais avoir des arguments de fond.

Et non, je ne cherche pas à "mettre le doute" ; il n'y a aucun "doute" à mettre, le sujet étant plus que confidentiel !

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