La Salette / Quito par Candidus 2020-05-01 20:15:50 |
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Le rapport que le traditionalisme entretient avec les prophéties de ND de Quito est un peu le même (sous un mode plus discret) que celui qu'il entretient avec le pseudo secret de la Salette.
Dans les deux cas, nous nous trouvons en présence d'une apparition probablement authentique (bien que Mgr Tissier de Malerais doute fortement de l'authenticité de celle de la Salette) et d'un message, d'une excroissance, dont la crédibilité est pour le moins contestable.
Dans les deux messages, on trouve des allusions explicites ou à peine voilées, à des personages et à des situations politiques situés dans un futur problématique (Napoléon III, Garcia Moreno, Victor-Emmanuel II, Pie IX, etc.).
Dans les deux cas, ces prophéties n'ont été connues, très commodément, qu'après la réalisation des événements annoncés.
Dans les deux cas, les événements relatifs à une période manifestement postérieure aux prophéties, cessent d'être précis et ne correspondent plus à la réalité historique.
Et enfin, ces prophéties problématiques sont fréquemment citées (surtout la Salette) dans la littérature et les sermons comme preuves et confirmation de la pertinence des positions et options théologiques soutenues par les traditionalistes.
Notons que les prophéties de ND de Buen Suceso sont passées à la postérité le 30 juin 1988. Les historiens de l'Église retiendront qu'elles ont servi à justifier des consécrations épiscopales atypiques dont on mesure mal encore les conséquences et la pertinence.
Vous écrivez que le traditionalisme use de la "méthode historique" sans y mettre l'hérésie moderniste, cela est certainement vrai pour des historiens tels que Yves Chiron ou Jean Sévillia qui sont sinon traditionalistes, du moins de sensibilité traditionnelle. Ça l'est beaucoup moins pour les écrits du pseudo marquis de la Franquerie et de beaucoup d'autres qui sont malheureusement très lus et prisés dans le milieu traditionnel (le Grand Monarque, le Grand Pape, les Trois jours de ténébres, etc. forment une espèce de folklore voire de subculture tradi).
Je rattache à la mouvance du "marquis" des personnages moins caricaturaux, tout à fait respectables même et certainement bien intentionnés, mais assez étrangers à la méthode historique, tel que Mgr Gaume avec, par exemple, ses Biographies Évangéliques, délicieuses biographies de personnages secondaires des évangiles. C'est agréable et consolant à lire, cela s'apparente à la Légende Dorée et peut nourrir la piété, mais ne mettons pas cela entre les mains d'un historien sérieux.
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