Je partage ce que vous avez dit en très peu de mots : bravo et merci. Je passe à table et ce soir, lectures de fond, travail de fond…

Si je veux être compétent un jour sur un petit domaine.

Je ne vise pas les "tradis" comme un bloc, car j'en fais partie (même si je fréquente les deux formes du rite) de cœur et de raison. Et puis je lis en histoire de la liturgie, aussi bien que les manuscrits médiévaux. J'ai aussi la chance d'avoir accès à une partie des rarissimes spécialistes de la chose en langue française. Je ne leur pose pas trop de questions, car je sais que bien souvent une réponse de dix minutes ne tient pas, et que poser la question "comment la messe se disait dans une paroisse dans le Berry au XIVe siècle" n'appelle aucune réponse possible à vue d'homme.
Je lis aussi la poignée d'historiens compétents sur la liturgie française au XIXe siècle. Il y a aussi des universitaires méprisants et à claquer, malhonnêtes, comme le livre de Philippe Martin sur la messe, comme un théâtre. Cet homme n'a rien compris. Ou tel fascicule écrit par un moine de Ligugé, tout aussi lamentable.

Je suis convaincu qu'on gagne à être clair, à étudier notre religion et nos pratiques. Cela ne les menace nullement. Au contraire. Les scientifiques peuvent trouver des êtres vivants sur une exoplanète, cela ne changera rien à ma foi. Dieu a créé l'univers, la science dure n'est pas l'ennemi de la Foi. Il y a encore quelques jésuites astrophysiciens, et au XVIIe siècle, ils étaient les meilleurs au monde. Copernic était un chanoine polonais, pas un laïcard allophile. Nous n'avons pas à avoir honte. La procédure inquisitoriale fut un progrès dans la justice, c'est ce que l'Université enseigne.

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