"Totalitarisme thomiste de l'Eglise post-tridentine" par Peregrinus 2018-01-24 20:39:19 |
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Cette expression me surprend à un double titre.
Tout d'abord, elle ne me paraît pas très bien convenir au respect que nous devons à l'une des plus illustres écoles catholiques.
Mais surtout, parler d'une hégémonie thomiste pour la période post-tridentine me paraît très hasardeux, malgré le concile de Trente et saint Pie V. Si l'on excepte ce qui touche à la théologie morale, saint Thomas est bien loin, sous l'Ancien Régime, de former la base de l'enseignement catholique, en France ou même en Italie. Le cardinal Gerdil n'a aucun scrupule à citer Malebranche à côté de saint Thomas, ce qui est significatif, et au XIXe siècle, Franzelin cite davantage les théologiens jésuites que les commentateurs dominicains.
En France, même chez les auteurs qui conservent une attache scolastique, au XVIIIe siècle, les commentateurs thomistes sont presque ignorés. Et de manière générale, alors qu'en matière de théologie positive, on accumule de véritables et admirables prodiges d'érudition, la théologie spéculative et scolastique est alors souvent méprisée ou négligée par suite du discrédit dans lequel l'ont poussée les inventions nullement thomistes du molinisme d'une part, les attaques jansénistes et archaïsantes contre la scolastique d'autre part.
Enfin, en ce qui concerne le dogme de l'Immaculée Conception, il me semble, après avoir lu ce qu'en écrit le P. Garrigou-Lagrange dans la Synthèse thomiste (p. 219-222 dans la réédition par Nuntiavit) que les hésitations thomistes (nullement unanimes, puisque Jean de Saint Thomas estimait que le grand docteur penchait en faveur du privilège) ont permis précisément au Magistère de proposer une définition adéquate et équilibrée, tout à fait compatible avec les principes de l'école thomiste.
Peregrinus
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