"l'exhortation apostolique post-synodale n'est pas un acte du Magistère" par jejomau 2017-09-29 14:23:49 |
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C'est le cardinal Burke qui le dit.
1) Comme le signale le cardinal Burke:
"la nature personnelle, c-a-d non-magistérielle du document est également évident à travers le fait que les références citées sont principalement le rapport final de la session 2015 du synode des évêques et les allocutions et les homélies du pape François lui-même"
le Saint-Père propose ce qu'il pense personnellement être la volonté du Christ pour son Eglise, mais il n'a pas l'intention d'imposer son point de vue ni de condamner ceux qui mettent l'accent sur ce qu'ils appellent "une pastorale plus rigide"
Amoris Laetitia, au cours du chapitre 8, paragraphes 291 à 312, propose nombre d’approches qui préparent la voie à l’accès des catholiques « divorcés remariés » à la communion sans véritable repentance ni changement de vie. Ces paragraphes présentent :
1. Un exposé confus de l’enseignement de l’Eglise sur la nature et les effets du péché mortel, sur l’imputabilité du péché, et sur la nature de la conscience.
2. L’utilisation d’un langage idéologique au lieu de la terminologie traditionnelle de l’Eglise.
3. Le recours à des citations isolées et trompeuses de documents ecclésiaux antérieurs.
Un exemple particulièrement troublant d’une citation inexacte de l’enseignement antérieure se trouve au paragraphe 298 dans la déclaration du pape Jean-Paul II dans Familiaris Consortio, selon laquelle il existe des situations où, « pour de graves motifs – par l’exemple l’éducation des enfants –, remplir l’obligation de la séparation ». Cependant dans Amoris Laetitia la deuxième moitié de la phrase du pape Jean-Paul II, qui affirme que de tels couples « prennent l’engagement de vivre en complète continence, c’est-à-dire en s’abstenant des actes réservés aux époux » (FC 84), est omise.
En outre, dans la note de bas de page qui accompagne cette citation trompeuse, nous lisons :
« Dans de telles situations, de nombreuses personnes, connaissant et acceptant la possibilité de vivre “comme frères et sœurs” que l’Eglise leur offre, soulignent que si certaines expressions d’intimité font défaut, “il arrive souvent que la fidélité coure des risques et le bien des enfants être compromis” (Concile œcuménique Vatican II, Constitution pastorale sur l’Eglise dans le monde moderne Gaudium et Spes 51. »
Le document se réfère en effet à cette opinion erronée mais n’explique pas pourquoi il s’agit d’une approche fausse qui consiste en ceci :
1. Tous les actes sexuels en dehors d’un mariage valide intrinsèquement mauvais et il n’est jamais possible de justifier un acte intrinsèquement mauvais, fût-ce en vue d’obtenir une bonne fin.
2. « La fidélité est mise en péril » par des actes d’intimité sexuelle en dehors du mariage mais la fidélité se vit lorsque deux individus au sein d’une union invalides s’abstiennent de l’intimité sexuelle par fidélité à leur union originelle, qui demeure valide.
3. La citation implique que les enfants vont souffrir parce que leurs parents, avec l’aide de la divine grâce, vivent chastement. Au contraire, de tels parents donnent à leurs enfants un exemple de fidélité, de chasteté et de confiance en la puissance de la grâce de Dieu.
Le document cite Gaudium et Spes mais le passage est cité hors contexte et ne soutient pas l’argument avancé. Le contexte dit clairement que Gaudium et Spes parle de catholiques mariés, dans le contexte de la procréation, et non pas de ceux qui cohabitent au sein d’une union invalides. La phrase complète est celle-ci :
« Là où l’intimité conjugale est interrompue, la fidélité peut courir des risques et le bien des enfants être compromis : car en ce cas sont mis en péril et l’éducation des enfants et le courage nécessaire pour en accepter d’autres ultérieurement. »
Il est donc difficile de ne pas en conclure que l’exhortation apostolique est en train au moins de soulever l’éventualité selon laquelle des actes sexuels adultères pourrait dans certains cas être justifiés et qu’il a mal cité Gaudium et Spes dans l’objectif apparent de donner un fondement à cela.
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