Il me semble au contraire que c'est vous qui partez du principe que les rédacteurs du Bref examen critique avaient décidé a priori (pourquoi, d'ailleurs ?) de prouver que le nouvel ordo missae était protestant. Pourquoi interdisez-vous (a priori) à ces rédacteurs d'être parvenus (a posteriori) à la conclusion que le NOM s'écarte de manière impressionnante de la théologie catholique de la messe ?

Quant au "traditionalisme obtus", c'est toujours celui des autres, et pourtant je ne passe pas pour avoir de sympathie particulière ni pour le sédévacantisme ni pour les dérives et étroitesses intellectuelles ou humaines d'un certain traditionalisme. Parler comme vous le faites de traditionalisme obtus pour le grand philosophe et théologien dont vous parlez, même s'il s'est finalement fourvoyé, est proprement effarant. Je ne vois pas en quoi ce genre d'amabilités gratuites peut être utile à quelque avancée que ce soit.

Vous dites que la crise couvait bien avant le Concile et la réforme liturgique et vous avez raison. Mais vous conviendrez que libérer et souvent encourager toutes les forces de destruction de la foi, de la liturgie, de la piété chrétienne, ce qui a été le résultat objectif de ces réformes, en obscurcissant précisément l'expression des vérités qui n'allaient plus de soi, n'était pas exactement la meilleure chose à faire.

Du reste, il est assez piquant de noter qu'après nous avoir à longueur de fils et à coup d'affirmations péremptoires vendu la messe de Paul VI orientée en latin et en grégorien vous veniez à présent nous dire, le produit en question étant décidément très rare, que finalement le NOM bien célébré ne l'était pas nécessairement ad orientem ou en latin, et n'avait d'ailleurs même pas besoin de respecter scrupuleusement les rubriques.

Quant à la méthode qui consiste à renvoyer systématiquement et artificiellement dos à dos ses adversaires de différents bords, c'est celle des sempiternels tenants de la troisième voie qui bien sûr résoudra tous les problèmes, des "catholiques sans étiquette" autoproclamés mais qui ne se privent jamais d'en attribuer aux autres. Cela non plus ne me semble guère constructif : on a le droit de reconnaître une certaine validité à des analyses venant du monde progressiste tout en s'y opposant profondément.

Peregrinus

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