Le codex de Pray, qui représente le Saint-Suaire, est antérieur à la datation donnée par le carbone 14. Cette dernière est donc obligatoirement frelatée. ICI.
Pourquoi deux facons d'ensevelir les morts avec la même religion et les mêmes coutumes dans un même pays tout simplement en fonction du niveau social.
Jésus soutenu par les riches personnages, Joseph d'Arimathie et Nicomède, et Lazare, riche propriétaire de Béthanie, étaient de niveau social comparable. Je ne vois pas pourquoi ils n'auraient pas eu d'enterrement semblable. Votre raisonnement ne tient pas.
D'autre part les récits de la résurrection de Lazare et celui de la Résurrection du Christ dans l'évangile de Jean sont évidemment parallèles et doivent être lus en fonction l'un de l'autre. Tous les exégètes en conviennent. L'évangile de Jean est composé sur sept miracles. La résurrection de Lazare est le sixième. Il annonce et préfigure le septième, qui est la Résurrection du Christ. Les coutumes funéraires qui ont présidé à l'ensevelissement du premier sont de toute évidence les mêmes, dans un temps et dans un espace si rapprochés, qui celles qui furent reprises pour l'inhumation de Jésus-Christ. Les deux narrations doivent lues en fonction l'une de l'autre. C'est le B.A.BA de l'exégèse johannique. Les bandelettes qui liaient Lazare sont les mêmes qui celles que celles qui enlaçaient Jésus. Le
soudarion qui enveloppait la tête de l'un, quand il sortit du tombeau, est le même, ou de la même forme, que celui que déposa Jésus-Christ au matin de sa Résurrection et qui est devenu pour nous le Saint-Suaire. Celui du Christ devait quand même être d'un ton plus riche et d'une qualité supérieure.
Ce n'est pas le phénomène de la Résurrection qui a provoqué l'empreinte sur le Suaire mais seulement, par un processus mystérieux et inexpliqué, la présence de Jésus pendant trois jours dans son tombeau et dans son enveloppe funèbre. Une image négative comme pour une plante séjournant longtemps dans un herbier.
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