...ne peut qu’amener des catastrophes. La vérité ne se situe pas sur le terrain de l’action. Elle appartient à l’ordre de l’être : “elle ne se soumet pas aux caprices des temps”, disait déjà saint Pie X.

Mais je rappelle aussi qu'une condamnation expresse et directe de Pie XII sur le nazisme n'aurait rien donné ; on ne voit pas comment elle aurait marché à l'égard du communisme.

En se gardant d’engager l’Occident dans une croisade contre le communisme, même au moment du soulèvement hongrois, Pie XII a fait preuve de la même prudence dans l’action que vis-à-vis du nazisme. Mais simultanément, il a réitéré la condamnation des principes du communisme (et pas seulement son athéisme), et ce n’est pas vraiment de sa faute si certains clercs plus ou moins haut placés l’ont trahi...

Une condamnation des régimes totalitaires de type soviétique dans Vatican II ? Eh bien, nous l'avons peut-être avec Dignitatis Humanae qui est peut-être une manière de contester les prétentions du pouvoir sur les questions religieuses...

Je suis convaincu du contraire. À court terme, c’est tout au plus se jeter dans les bras du libéralisme sous prétexte d’éviter ceux du totalitarisme. Mais c’est de toute façon abandonner un laïcisme pour un autre, pas forcément moins destructeur, on s’en aperçoit mieux aujourd’hui et on s’en rendra encore mieux compte demain. La question n’est pas d’abord de déterminer dans quels cas l’Église peut se contenter du droit commun, elle est avant tout de savoir s’il n’y a pour les sociétés rien au-dessus des lois humaines et si la loi divine est facultative. À cette question, libéralisme et communisme apportent la même mauvaise réponse : ça ne peut se terminer que par des catastrophes, car on ne se moque pas impunément de Dieu.

V.
 

     

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