est bien antérieure à Vatican II en ce sens que l'on retrouve déjà, dans les années 50, des collusions de certains clercs envers le communisme.

Il est vrai que la condamnation du communisme n'est pas réitérée par Vatican II, mais icelui la rappelle sous une forme plus implicite moyennant notes de bas de page. Cette attitude rejoint le refus général des condamnations qui touche aussi des idéologies hostiles au communisme. On insiste sur l'absence de référence au communisme, mais le libéralisme, tout aussi honni, n'est pas visé. On peut estimer que cette attitude est peu héroïque et que vu les martyrs on devait faire autrement. Pourquoi pas ? Mais je rappelle aussi qu'une condamnation expresse et directe de Pie XII sur le nazisme n'aurait rien donné; on ne voit pas comment elle aurait marché à l'égard du communisme. La question des rapports avec le communisme s'inscrit aussi dans un contexte de détente. En 1962, nous avons été à deux doigts d'une guerre nucléaire.

Je pense aussi que Jean XXIII voulait dégager l'Eglise des luttes politiques: cela rejoint aussi la situation en Italie. On voit déjà un éloignement à l'égard de la démocratie-chrétienne, installée en Italie avec le soutien de Pie XII.

Une condamnation des régimes totalitaires de type soviétique dans Vatican II ? Eh bien, nous l'avons peut-être avec Dignitatis Humanae qui est peut-être une manière de contester les prétentions du pouvoir sur les questions religieuses...

Enfin, la complaisance de certains chrétiens s'inscrit dans l'air du temps et va au-delà de ce qu'à fait le concile, même si on peut estimer que c'est scandaleux.

Paul VI fit peut-être une erreur, partagée par de nombreux hommes d'Église mais aussi par les occidentaux: la croyance que de tels régimes tiendraient encore au moins 100 ans. Le cardinal Wojtyla le vit d'une manière différente, parce qu'il sentit que le régime était plus fragile. L'avenir devait lui donner raison.

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