Je n'ai jamais parlé du précédent missel du Barroux que je ne connais pas (du reste je ne savais pas que les moines avaient travaillé dessus, je pensais que c'était juste une réimpression et une affaire de droits acquis par l'abbaye).

Sa seule particularité amusante était une introduction du Cardinal Ratzinger que, elle, je connaissais. Pour ne reste on le disait très inférieur au Dom Lefebvre qui a toujours eu ma préférence.

Donc pourquoi me parlez-vous de cette réédition ?

Quant au consensus, je fais partie de ceux qui ont bien été obligés de l'appliquer quand il a fallu trancher des différents liturgiques : les communautés où je pratiquais avaient choisi l'application de cette règle, il fallait bien que je me soumette. Et c'est hélas toujours le cas.

Je peux donc dire que parce que je n'ai pas le choix, j'ai souvent participé et je participe encore une fois par an à des offices modernistes à la semaine sainte, sous le label de 1962. Je connais quantité de prêtres qui pensent la même chose que moi mais qui ne vont pas le clamer sur les toits. Je ne vais pas citer de noms mais beaucoup seraient surpris. On en va quand même pas oublier, et c'est vraiment à leur honneur, que l'Institut du Christ Roi, avant d'être intimidé à ce sujet ce qui les a conduit à renoncer, célébrait la semaine sainte traditionnelle.

Sérieusement peut-on me citer un liturgiste traditionnel qui justifie la semaine sainte de Bugnini et dise qu'elle n'obéit pas aux principes de la nouvelle messe ? Ca crêve les yeux.

Quant à la date d'apparition de cette semaine sainte, on sait bien sûr qu'elle apparaît sous Pie XII qui fit très imprudent en liturgie, il n'était pas liturge.

La loi de l'Eglise de Benoît XVI est bien faible. On célébrait encore la messe traditionnelle avant sa "loi". Cette loi qui dit qu'on ne pouvait interdire... la messe traditionnelle. Ce qui justifie dons de célébrer selon 1570 si on en a envie... Ce qui est un peu... étrange. 1962, vous le savez, est le rite de transition le plus éphémère de l'Eglise. Alors construire là-dessus...

Le missel de 1962 est le missel de Saint-Pie V comme le missel de 2002 est le missel de 1474. Vous pouvez toujours essayer de vous en convaincre.

Dom Alcuin Reid avait démontré dans un livre amplement et élogieusement préfacé par le Cardinal Ratzinger que le semaine sainte réformée était nouvelle et non le fruit d'un développement organique. Pourtant il n'est pas intégriste.

J'ai depuis commencé un livre de l'abbé Cekada sur la messe réformée très révélateur à ce sujet et très factuel. Il serait intéressant de le traduire, du moins certains extraits car tout n'est pas d'égale valeur dans l'ouvrage.

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