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Evidemment si vous posez mal le problème
par Vincent F 2012-09-05 00:14:36
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il sera difficile d'y trouver une solution.

La question n'est pas de savoir si les enfants morts sans baptême "se savent" privés de la vision béatifique... C'est de savoir simplement s'ils sont privés de la vision béatifique ou non.


Cette question, pour importante qu'elle soit, n'est qu'une question annexe au problème principal qui est : Y a t-il une possibilité de salut sans qu'au préalable soit effacé le péché originel ? La réponse à cette question est NON et ce n'est pas une hypothèse théologique mais un dogme. Donc s'il y a une possibilité de salut sans baptême (qu'il s'agisse du baptême de l'eau, du baptême du sang ou du baptême de désir) c'est que le péché originel a été effacé par un autre moyen.

Ce que remet en cause la théologie razingerienne, le CEC, Vatican II, Jean-Paul II dans Evangelium Vitae, reflexion que nourrit Benoît XVI dans Spe Salvi, c'est l'idée qu'il n'y a aucune possibilité de salut sans baptême.


Donc il n'y a pas de contradiction avec l'hypothèse des limbes et les deux théories seraient plutôt complémentaires.

Et si il y a une possibilité de salut sans baptême, alors les limbes sont vidées de leur intérêt théologique et même posent plus de problèmes qu'elles n'en résolvent....


Vous ne pouvez écrire cela que parce que vous limite l'hypothèse des limbes à une réponse à la question "Qu'advient-il des enfants morts sans baptême ?" sans voit qu'elle répond aussi à la question
Qu'advient-il des âmes n'ayant pas commis de péché personnel mais pour qui le péché originel n'a pas été effacé ?

Comment répondez-vous à cette dernière question ?
(de plus la longueur de nos échanges infirme votre assertion sur le fait les limbes sont vidées de leur intérêt théologique).


Et justement, traditionnellement on connaît des exemples de justifiés sans sacrements... Certains sont des grâces particulières (Ezéchiel, S. Jean-Baptiste, la Bienheureuse Vierge Marie), d'autres, nombreux, sont justement les justifiés de l'ancien testament, parmi lesquels Abraham, mais aussi bien d'autres ! Cf. le martyrologe...


Votre exemple est hors sujet, étant donné que si les Justes de l'Ancien Testament sont justifiés sans sacrements, ils rentrent dans le cadre du baptême de désir.

     

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