On reste sur sa faim à la lecture de ce texte bien lacunaire qui se contente de nier l'interprétation qu'il fait de Dei Verbum, sur la base de citations incomplètes et manipulées, selon la technique habituelle de la FSSPX. En ce sens, il est plus que scandaleux et mensonger de traduire "l'expérience de la foi apostolique" exprimée par Benoît XVI par "des expériences humaines", comme le fait l'abbé avec une mauvaise foi qui dessert définitivement son argumentation, si tenté qu'on puisse parler d'argumentation.
Car il n'oppose aucun contre argument, se contentant de résumer "la Tradition, c'est l’enseignement du dépôt des vérités révélées".

Eh bien oui, si c'est ça le résumé de la positon de la FSSPX, sa conception de la Tradition est bel et bien incomplète et contradictoire, comme l'a souligné le Pape Jean-Paul II. Elle est même hérétique car elle s'oppose à ce qu'en disent les Pères et nie la succession apostolique...

L'abbé de Caqueray oublie que nous avons un magistère vivant dans l'Eglise, et que ce magistère est chargé de l’enseignement de la Révélation et de l'interprétation des Ecritures. Si nous avons un magistère vivant, c'est que nous ne recevons rien en direct : tout nous est transmis par le magistère vivant de l'Eglise, ce n'est pas à nous, enseignés, d'aller rechercher ce qu'a dit le magistère passé, pour l'interpréter à notre sauce et lui faire dire ce que nous voulons entendre ou ce que nous croyons comprendre. Si Benoît XVI exprime ce que comprend la Tradition vivante, je préfère donc ce qu'en dit le magistère de l'Eglise à ce qu'en pense un abbé, quel qu'il soit.

Mais au-delà, les Pères comme Saint Irénée, ont largement traité de la Tradition et de ce qu'elle recouvre. Saint Irénée va jusqu'à dire que la Tradition permet, dans l'Eglise catholique, de se passer d'écrit pour connaître le dépôt de la foi : il suffit d'écouter les Apôtres et leurs successeurs pour savoir ce que le Christ enseigne : "qui vous écoute, m'écoute".
En ce sens, la Tradition est vivante car elle s'exprime par la bouche des vivants, par le magistère vivant de l'Eglise : par des pasteurs qui sont en vie.

"A supposer même que les Apôtres ne nous eussent pas laissé d'Ecritures, ne faudrait-il pas alors suivre l'ordre de la Tradition qu'ils ont transmise à ceux à qui ils confiaient les Eglises ? C'est à cet ordre que donnent leur assentiment beaucoup de peuples barbares qui croient au Christ : ils possèdent le salut, écrit sans papier ni encre par l'Esprit-Saint dans leurs cœurs, et ils gardent scrupuleusement l'antique Tradition" (St Irénée, A. H. III, 1-4).

On ne peut donc connaître la Tradition apostolique si l'on n'écoute pas les successeurs des Apôtres chargés de nous la transmettre à leur tour ! Car, toujours selon St Irénée : "La Tradition vient des Apôtres et, grâce aux successions des des évêques, se garde dans les Eglises" Et dans la succession des évêques, il faut considérer le premier d'entre eux qui est le successeur de Pierre : le Pape.

Car Saint Irénée estime que le contenu de cet "ordre de la Tradition" ou "Règle de la foi" peut se résumer en trois données fondamentales et solidaires entre elles :
- la succession apostolique,
- le canon des Ecritures,
- le symbole de la foi.

C'est donc la succession apostolique qui est le fondement des données de la tradition tout entière et sans laquelle il ne peut y avoir de Tradition, car elle ne serait pas transmise. Cet oubli de l'abbé d'une donnée fondamentale prive effectivement sa "démonstration" de cohérence car si la Tradition ne repose pas sur des successeurs des Apôtres en vie, si elle n'est pas vivante en eux et par eux, alors elle n'est pas et l'Eglise n'est pas non plus.

Donc l'abbé a bien une conception de la Tradition incomplète et contradictoire : incomplète car il oublie qui porte la Tradition, les successeurs des Apôtres, et contradictoire car la tradition ne se limite pas à l'enseignement des Apôtres mais à tout enseignement de leurs successeurs, notamment dans la magistère ordinaire universel de l'Eglise.

Se passer de ce magistère vivant, c'est risquer de tomber dans le Protestantisme, mais c'est aussi faire de la Tradition un dépôt auquel chacun aurait accès directement, sans intermédiaire vivant, dans les Ecritures, les enseignements des Papes du passé... Or une vérité accessible sans l'intermédiation de l'Eglise militante et enseignante, ce serait tout simplement une gnose... Car cela consisterait à aller au Christ sans passer par l'Eglise actuelle (actuelle pris dans le sens philosophique), ses pasteurs légitimes et sa hiérarchie en place...

Je veux bien que le "mystère d'iniquité" permette de tout expliquer de la façon dont vous interprétez la situation actelle, mais pas au point de nier la divine constitution de l'Eglise, M. l'abbé.

     

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !