Étant donné la situation actuelle dans l’Église, il me semble qu’on ne pourra pas faire l’économie d’une intervention du magistère extraordinaire pour sortir définitivement de l’imbroglio où se trouve le plus grand nombre. Les précédents dans l’histoire ecclésiastique peuvent nous aider à mieux le comprendre.

Un théologien du XIX siècle, assez apprécié d’ailleurs par beaucoup de nos contemporains, dans son exposé sur les contrariétés dogmatiques entre les catholiques et les protestants dit :

«Lorsque l’erreur a semé le doute et la division dans les esprits, quel moyen de discerner la vraie doctrine, de revenir à l’unité, sans un tribunal vivant et infaillible ?

Hors de là, nous serions jetés d’opinions en opinions, et bientôt toute vérité nous échapperait.

Aussi pour le dire en passant, partout où l’Écriture a été proclamée la seule règle de foi, on n’a point compris les développements du dogme, on les a même rejetés formellement.

Souvent aussi les sectaires se sont précipités dans un autre abîme.

Après avoir roulé d’erreur en erreur, enveloppé d’épaisses ténèbres, ne rencontrant partout que le chaos, l’hérétique désespère de sortir jamais du labyrinthe des opinions. » (J.A. Moehler- La Symbolique – tome second - § XL)

Ainsi pour le protestant, la doctrine chrétienne a reçu sa dernière forme, sa dernière expression dans l’Évangile. De quel droit prétendrait-il commenter, interpréter la seule autorité à laquelle il doit obéir ? Le pourrait-il sans se mettre au-dessus de la règle de sa foi ? Et ce n’est pas tout ; bientôt il verra s’élever une foule de doctrines, de sentiments opposés ; et dans le choc des opinions, qui décidera ?

Sur ce principe, même Rousseau combat victorieusement les ministres de Genève :

« Nous pouvons, dit-il, nous tromper dans nos idées, mais vous pouvez aussi vous tromper dans les vôtres. Pourquoi ne le pourriez-vous pas étant hommes ? Vous pouvez avoir autant de bonne foi que nous, mais vous n’en sauriez avoir davantage : vous pouvez être plus éclairés, mais vous n’êtes pas infaillibles. Qui jugera donc entre les deux partis ? Sera-ce vous ? Cela n’est pas juste. Bien moins encore sera-ce nous qui nous défions si fort de nous-mêmes » (Première lettre de la Montaigne)

Si votre lecture est arrivée jusqu’ici, je vous encourage à lire le très beau texte de l’abbé Simoulin un peu plus bas.

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