Ce n'est pas tout à fait exact. Le Pape Paul VI demanda à Franco de reconnaître la liberté religieuse dans la Fuero de los Españoles qui contrairement à ce que vous écrivez n'était pas une Constitution, mais une charte définissant des droits et des libertés fondamentales. En revanche, sa demande ne porta sur la confessionnalité de l'Espagne qui est demeuré un état catholique jusqu'en 1978 date à laquelle fut rédigée la Constitution espagnole.

De fait, la contrairement à ce que vous écrivez, la confessionalité de l’État n'est pas exclue par Dignitatis Humanae : "puisque la liberté religieuse, que revendique l’homme dans l’accomplissement de son devoir de rendre un culte à Dieu, concerne l’exemption de contrainte dans la société civile, elle ne porte aucun préjudice à la doctrine catholique traditionnelle au sujet du devoir moral de l’homme et des sociétés à l’égard de la vraie religion et de l’unique Église du Christ." (DH, 1)

De la même façon, la Constitution Colombienne a reconnu jusqu'en 1991 le catholicisme comme religion de la majorité des colombiens. La concordat signé avec le Saint Siège dans les années 78, soit bien après Dignitatis Humane, accordait donc un statut privilégié à l’Église puisque toutes les religions n'avaient pas les mêmes droits.

D'ailleurs, même la Constitution de 1991 invoque dans son préambule " la protection de Dieu", chose inimaginable pour la France. La Colombie rend ainsi sa Constitution, un culte public et social à Dieu. Comme vous le voyez, elle satisfait d'une certaine façon de la doctrine traditionnelle qui est rappelée par le catéchisme de l’Église catholique de 1991 :

2105 Le devoir de rendre à Dieu un culte authentique concerne l’homme individuellement et socialement. (...)L’Église manifeste ainsi la royauté du Christ sur toute la création et en particulier sur les sociétés humaines (cf. Léon XIII, enc. " Immortale Dei " ; Pie XI, enc. " Quas primas ")..

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