Je suis perplexe comme vous quant à plusieurs incohérences, principalement entre les paroles, les grandes orientations d'un côté et les décisions pratiques et plus encore les choix de personnes de l'autre.
Ces incohérences, soyons justes, sont observables depuis Paul VI et avec Jean-Paul II tout autant : c'est, sans doute, une des causes de la crise persistante de l'Église puisqu'il ne suffit plus, fut-ce jamais suffisant ?, d'empiler à Rome de bons textes, de belles allocutions si les conséquences pratiques ne suivent pas.
Cela vaut aussi dans nos pays pour les Conférences épiscopales et les diocèses. Il est vrai qu'à ce niveau, les textes ne sont pas toujours bons, les allocutions parfois contestables, certaines Notes franchement détestables.

Toutefois, je ne vous suivrai pas sur le terrain de l'uniformité liturgique : ce n'est pas le bon terrain car cette uniformité n'est pas traditionnelle et qu'il n'y a aucune raison ni liturgique ni ecclésiologique de vouloir l'imposer.

Le cardinal Arinze par une lettre du 1er décembre 2005 avait confirmé certaines pratiques dérogatoires du Chemin et en avait condamné d'autres. Vous trouverez, sur internet, un texte de Mgr Léonard, alors à Namur, qui défend cet arbitrage en janvier 2006. La reconnaissance s'est faite sur cette base.

Des liturgies propres pour un groupe religieux déterminé, rien de plus classique : cf. la liturgie dominicaine traditionnelle, idem pour les Carmes.

Ce qu'on peut déplorer d'abord et avant tout, c'est l'absence de réforme du Novus Ordo Missae et la persistance des "5 plaies" selon la formule de Mgr Schneider. Il est bien certain que la néo-liturgie du Chemin est éloignée du rit romain traditionnel mais je suis plus concerné par le chaos néo-liturgique au niveau des paroisses que par une dérogation spécifique pour un groupe bien circonscrit.

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