Cela me donne l'occasion d'une brève réflexion sur la valeur de la liturgie. Le Concile Vatican II la définit comme l'œuvre du Christ prêtre et de son Corps de l'Église (cf. Sacrosanctum Concilium, n. 7). A première vue cela peut sembler étrange, car il semble que l'œuvre du Christ désigne les actions historiques rédemptrices de Jésus, sa Passion, la Mort et la Résurrection. En ce sens, donc, la liturgie est l'œuvre du Christ. La Passion, la Mort et la Résurrection de Jésus ne sont pas seulement des événements historiques et qui atteignent et pénètrent l'histoire, mais au-delà et sont toujours présents dans le cœur du Christ. Dans l'action liturgique de l' Église est la présence active du Christ ressuscité qui rend présent aujourd'hui et efficace pour nous le mystère pascal. Pour notre salut il nous attire dans cet acte de don de soi. Son cœur est toujours présent et nous fait participer à cette présence du mystère pascal. Ce travail du Seigneur Jésus, qui est le véritable contenu de la Liturgie, en entrant dans la présence du mystère pascal, est aussi l'œuvre de l'Église, qui, comme son corps, est un individu unique avec le Christ « Totus Christus caput et corpus » dit saint Augustin. Dans la célébration du sacrement, le Christ nous plonge dans le mystère pascal pour nous faire passer de la mort à la vie, de l'existence du péché à une vie nouvelle en Christ.

Ceci s'applique plus particulièrement à la célébration de l'Eucharistie, qui, étant le sommet de la vie chrétienne, est aussi la pierre angulaire de sa découverte, à laquelle conduit le Néocatéchuménat. Comme disent vos statuts, « L'Eucharistie est essentielle au Néocatéchuménat, comme catéchuménat post-baptismal, vécu en petites communautés » (article 13 § 1). Afin de faciliter le rapprochement de la richesse de la vie sacramentelle par des gens qui se sont éloignés de l'Église, ou qui n'ont pas reçu une formation adéquate, le Chemin néocatéchuménal peut célébrer l'Eucharistie dominicale dans les petites communautés, après les premières vêpres du dimanche, conformément aux dispositions de l'évêque diocésain (cf. Statuts, Art. 13 § 2). Mais chaque célébration eucharistique est une action de l’unique Christ conjointe avec son unique Église et donc essentiellement ouverte à tous ceux qui appartiennent à cette Église. Ce caractère public de la Sainte Eucharistie est exprimée dans le fait que chaque célébration de la Messe est finalement dirigée par l'évêque en tant que membre du Collège épiscopal, responsable d'une Église locale particulière (cf. Concile œcuménique Vatican II, Constitution dogmatique. Lumen gentium, 26). La célébration dans les petites communautés, régulée par les livres liturgiques, qui doivent être suivies fidèlement et avec les détails approuvés dans les statuts du Chemin, a la tâche d'aider ceux qui suivent l'itinéraire néocatéchuménal à recevoir la grâce d'être insérée dans le mystère salvifique du Christ, ce qui rend possible un témoignage chrétien qui pourrait aussi prendre les traits de la radicalité. Dans le même temps, la croissance progressive de la foi des petites communautés individuelles devrait favoriser leur intégration dans la vie ecclésiale de la grande communauté par la célébration liturgique de la paroisse, dans laquelle et pour laquelle œuvre le Chemin néocatéchuménal (cf. Statuts, Art . 6), dans sa forme ordinaire. Mais même durant le cheminement il est important de ne pas se séparer de la communauté paroissiale, le droit à la célébration de l'Eucharistie, qui est l'unité de tous, véritable lieu où le Seigneur nous embrasse dans les différents états de notre maturité spirituelle pour nous unir en un seul pain qui fait de nous un seul corps (cf. 1 Co 10, 16s).

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