Toutefois, le fait qu'un acte du Magistère de l'Église ne soit pas garanti par le charisme de l'infaillibilité ne signifie pas qu'il puisse être considéré comme « faillible », au sens où il transmettrait une « doctrine provisoire » ou encore des « opinions autorisées ».
Si la doctrine professée par Vatican II ne contient rien de contraire à la Foi catholique, pourquoi ne pas avoir définit infailliblement toutes ces nouveautés ? On aurais ainsi évité le débat sur l'infaillibilité de ce concile.
Serait-ce le fait d'engager leur Salut qui empêcherait les autorités Romaines de revêtir d'infaillibilité ces nouveautés ?
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