l'émergence d'une notion telle que "la dignité de la personne humaine", sur laquelle il insiste certes énormément, et qui va de paire avec cette autre phrase, prononcée lors de sa visite au parc des princes, le même jour que sa célèbre question à la France:

"france, fille aînée de l'eglise, mère des arts, des lettres et des lois, es-tu fidèle aux promesses de ton baptême?"

Jean-Paul II dit un peu plus loin dans le même discours:
"L'homme est la route de l'eglise".


Cette dernière phrase paraît en contradiction manifeste avec la Parole du christ:
"Je suis le Chemin, la vérité et la Vie"
à moins que, par l'homme, Jean-Paul II n'entende l'homme, tel que "le fils de l'Homme" en est le modèle accompli et parfait.


Dans "veritatis splendor", encyclique ô combien étonnante à plus d'un titre, le bienheureux prédécesseur de benoît XVI, tout en subordonnant comme le dit l'article que vous citez la liberté humaine à la vérité divine, bien que l'objet de son encyclique soit moral, veut faire éclater, non pas la splendeur de la Gloire de dieu qui révèle sa vérité, mais la splendeur de la vérité morale des commandements de Dieu pour "le développement intégral" de la personne humaine.


Je repose donc ma question: de quel soubassement philosophique, à quel auteur Jean-Paul II a-t-il emprunté le concept, central dans sa pensée, de "dignité de la personne humaine"?


Certains prêtres auprès desquels je prenais naguère des cours d'apologétique y voyaient un coup de génie, le genre de références auxquelles le monde ne pourrait rien opposer. J'ai quant à moi toujours ressenti un malaise face à la mise en avant de ce concept.


Pour ce qui est de "l'homme, route de l'Eglise", j'aurais tendance à dire a contrario que cela relève du constat anthropologique. Serai-je prêt à suivre Jésus si Son Itinéraire ne faisait écho dans ma vie, ne convergeait avec quelque trait de ma personnalité? Il est vrai que je suis appelé à aller à Jésus, mais je ne suis appelé à Le suivre que parce que d'abord, Il m'a précédé, parce qu'Il m'a aimé le premier, parce que "la sagesse va devant moi dès le matin".


Enfin, quant à l'idée que la société est subordonnée à la personne, je ne suis pas sûr de sa pertinence, mais je dirai que cette idée vient de l'insistance qui est faite par le christianisme sur le salut personnel.


On veut faire son salut personnel alors qu'on passe sa vie à être tourné vers le salut des âmes, donc des autres, par amour de Dieu. Il y a là quelque chose qui me paraît contradictoire.

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