Nous sommes là dans la théorie de la périchorèse qui est l'étude des relations des hypostases dans la procession trinitaire.

L'Amour est un et il est échange. Il est unité et il est relation. Or une relation est défnie par deux termes: Père et Fils, dieu et Verbe. Cette relation est l'Amour lui-même. Elle est l'Esprit qui unit Père et Fils, Dieu et le Verbe de Dieu. La tradition picturale Lui donne la forme d'une mandorle ou amande d'or, figure éminemment maternelle si on y pense (inutile de vous faire un dessin).

Voilà le sens du genitum non factum.

De cela, la trinité a pu faire jaillir un monde du fait de sa puissance créatrice. Mais à la différence du Fils, la Création n'est pas en Dieu. L'acte créateur est un retrait de la divinité sur le cosmos, un peu comme le reflux révèlent des rochers et des coquillage à marrée basse. L'acte créateur est brisure de symétrie: ainsi la lumière est séparé des ténèbres, la droite de la gauche, le haut du bas, l'avant et l'après, l'espace et le temps.

C'est cette merveille qui fait dire que Dieu n'est pas seul en lui-même mais trine car il est le pivot de cette brisure. L'Etre pur est Action pure et l'Etre est uni à l'Action et l'action à l'Etre. Il ne peut y avoir de chose si la chose n'est pas et n'agit pas. Si rien n'agit dans la chose, elle est inaccessible et c'est comme si elle n'était pas. Et vice-versa.

Le grand mystère est que cettre Trinité bienheureuse a voulu y mettre quelqu'un, un sujet à aimer au milieu de toute cette profusion d'objets. C'est la seule partie réflexive et non spontanée du permier chapître de la Genèse. Dieu se parle à lui-même. De la même façon, la crétaure parlera a elle-même et sera et homme et femme sujet l'un de l'autre par la création (tu mangeras ton pain) et par la procréation (tu enfanteras).

Ainsi, l'homme est à la fois créé dans sa matérialité mais aussi engendré dans son animation primordiale. Sujet de la divinité, il est institué maître des objets qu'il ne cesse de nommer pour ce qui relève du monde sensible ou d'en créer à sa guise. (Ecrivain, il peut même subcréer des univers entiers dans son imagination.) C'est la seule créature qui ne soit pas un objet. L'homme est factus et genitus. C'est sa grâce originelle. C'est par là qu'il est aussi factor et genitor à l'image et ressemblance du Dieu Père, Fils et Esprit.

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