Cher Jejomau,

A ouvrir le lien que vous nous offrez, seule la version éthiopienne (de forme interrogative) et la version arménienne seraient de nature à satisfaire aetilius.


D'autre part, de qui, cette lettre à Denys, évêque d'alexandrie?


Venons-en au sujet de ce poste: y est évoquée "une génération adaptée et appropriée" pour expliquer le:
"Engendré, non pas créé, consubstantiel au Père".


Ce terme "engendré" est ambiguë, du moins a toujours échappé à ma "comprenette", car il tend à faire du christ, certes l'Unique Manifestation du seul souverain Principe, mais une Manifestation quand même de l''Un; ou si vous préférez, un éon unique, mais quand même un éon.


Est-ce que l'esprit-saint, à l'oeuvre sur les eaux pendant qu'a lieu la création du monde et tour à tour "vivificantem" et principe d'animation insufflé de la bouche de dieu Lui-même à l'homme, permet de ne pas dissocier le principe de sa manifestation et de l'oeuvre qu'ils font ensemble au travers de la création des cieux et de la terre?


Certes oui. Mais demeure l'ambiguïté attachée à ce terme de "génération", ambiguïté accrue par l'usage de notre langue, qui, soit donne à la génération un sens temporel (nullement en cause ici), soit parle de génération spontanée, ce qu'on voudrait bien croire, s'agissant d'une sorte de Nécessité du fils en regard de la contingence de la création, l'homme compris, seul être créé pour lui-même, nous est-il affirmé.


Si l'on voulait traduire quelque chose de cette notion ineffable en utilisant la polysémie du terme de "génération" dans notre langue, peut-être pourrait-on dire que le fils, Nécessaire à dieu, est de génération plus simultanée que spontanée; tandis que le monde et, dans ce monde, l'homme, contingents, sont de création volontaire de dieu, voulue par le Père, ordonnée par le fils et tour à tour vivifiée ou animée par l'esprit.


Cette formulation vous convient-elle?


Mais comment comprenez-vous vous-même (et comment l'eglise comprend-elle) cet emploi du terme de ""génération" et cette distinction entre génération et création, hors d'un contexte gnostique de manifestation-émanation ?

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