Bonjour à tous,

La question des rites latins autres que le romain, maintenus après Quo primum (1570), qui imposa le Missel romain aux églises de rite romain sauf lorsqu'un usage liturgique particulier pouvait justifier d'au moins deux siècles d'existence continue, a toujours attisé ma curiosité.

Mais mes connaissances trop limitées en la matière rende le sujet un peu compliqué. En effet, si j'ai bien compris, il faut distinguer les rites véritablement autonomes, les usages diocésains du rite romain, et les liturgies dites néo-gallicanes, apparues ou profondément remaniées après Trente.

Ma première question porte sur les rites propres aux ordres religieux: dominicain, cartusien, prémontré, cistercien + "usage bénédictin". Je sais que les rites dominicain et prémontré sont encore en usage, qui des autres ?

Mes autres questions portent sur les rites et usages occidentaux non liés à un ordre.

1 - Quels sont les rites encore pratiqués: Ambrosien, Hispano-mozarabe, Lyonnais. Quid des rites de Braga, de Sarum, et du rite parisien (j'ai le souvenir d'avoir entendu au Centre Saint Paul, qu'il était encore pratiqué à Saint Nicolas du Chardonnet ou plus exactement que certaines célébrations à Saint Nicolas s'en approchaient ?) ?

2 - Quel est sur le plan normatif le statuts des rites qui aurait pu justifier d'au moins deux siècles d'existence continue au moment de la promulgation de Quo primum en 1570 ? Je pense au rite Gallican antique.

3 - Comment distingue t'on "un rite complet" d'une variantes diocésaines du romano-gallican ? Je pense notamment à Arles, et son diocèse suffragant de Marseille, avec ses missels, bréviaires, ordinaires et propres diocésains distincts.

Prenons Marseille, voici les livres marseillais antérieurs à Trente que j’ai pu identifier:

XIIIe s. : Antiphonarium Massiliense - BnF - chant et Office marseillais

XIIIe-XIVe s. : Breviarium Massiliense - BnF, lat. 1018 - Office diocésain

1361 : Ordinarium Massiliense - Carpentras, Inguimbertinem, ms. 85 - règles et organisation liturgique

XVe s. : Missale Massiliense manuscrit - BM Marseille, ms. 106 - messe selon l'usage local

1520 : Breviarium Massiliense imprimé - anciennement signalé à Aix

1530 : Missale Massiliense imprimé - plusieurs exemplaires


Le Breviarium Massiliense médiéval conservé sous la cote Latin 1018 à la BNF contient : hymnaire ; capitules ; oraisons ; ordines et bénédictions ; psautier ; temporal ; sanctoral ; commun des saints.

Et surtout, le sanctoral révèle une identité liturgique provençale très marquée : saint Lazare, évêque de Marseille ; saint Trophime ; saints Victor et ses compagnons ; saint Cannat ; saint Mauront, etc.

Son calendrier est explicitement identifié comme calendrier de Marseille, avec ensuite plusieurs additions provenant d’Arles.

Le 24 janvier, Marseille célèbre la : Translatio sancti Victoris martyris avec neuf leçons et deux chapes.

On trouve également : saint Honorat ; saint Quinide ; saint Hilaire d'Arles ; translation de sainte Marie-Madeleine ; saint Maximin d'Aix ; saint Aurélien d'Arles ; saint Vérédème ;


Concernant Arles:
Une étude récente précise qu'un Bréviaire d'Arles fut composé vers 1343-1347 sous le prévôt Galhard de Bedach. Arles possédait par ailleurs un pontifical propre dès le XIIIe siècle ; Usuarium recense un pontifical arelatense conservé à l'Escorial ainsi qu'un autre témoin du XIVe siècle. Usuarium
La même année 1530 que la publication d'un Missel de Marseille, le même imprimeur lyonnais, Denis de Harsy, imprime également :
Missale secundum usum et consuetudinem sanctae Arelatensis ecclesiae hactenus impressioni non mandatum soit : « Missel selon l'usage et la coutume de la sainte Église d'Arles, jusqu'ici jamais confié à l'impression. »

Nous avons donc en 1530 deux éditions parallèles :
Arles : Missale secundum usum et consuetudinem sanctae Arelatensis ecclesiae
Marseille : Missale secundum usum ecclesiae cathedralis Massiliensis
imprimées chez le même imprimeur lyonnais. Cela suggère fortement une opération concertée de mise à jour/impression des livres liturgiques des Églises provençales à la veille de Trente.

Les grands répertoires bibliographiques signalent également : 1549 — Missale Arelatense — Lyon.
Cette date est particulièrement importante : 1549 se situe pendant le Concile de Trente, ouvert en 1545, et seulement vingt et un ans avant Quo primum. Cela signifie que l'Église d'Arles continuait très consciemment à faire imprimer sa tradition propre au milieu du XVIe siècle.

Peut on parler de rite propre à Arles/Marseille ou doit on simplement parler d'usage diocésain ?

Un très grand merci aux lecteurs qui pourront m'éclairer ! Et par avance toutes mes excuses pour les éventuelles approximations, confusions terminologiques et imprécisions qui sont celles d'un novice.

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