Merci pour vos précisions. Les deux situations ne me semblent néanmoins pas symétriques : en Chine, c’est l’État lui-même qui pousse à une autonomisation ecclésiale vis-à-vis de Rome ; avec la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X, la tension relève plutôt d’un débat interne sur la réception du magistère récent et de l’autorité ecclésiale.

Quant aux catholiques appartenant à l’Église patriotique, il est difficile d’en parler comme d’un bloc homogène. Beaucoup semblent vouloir simultanément trois choses qui entrent parfois en tension : demeurer réellement catholiques et unis à Rome ; pouvoir vivre leur foi sans persécution ni clandestinité ; enfin, éviter d’être perçus comme les relais d’une puissance étrangère.

Pour ce qui est de la FSSPX, Rome a malgré tout adopté une attitude relativement pragmatique : levée des excommunications en 2009, reconnaissance des facultés pour les confessions, possibilité de reconnaissance de certains mariages sous conditions, et proposition, indéniablement trop tardive, d’un dialogue sur des bases nouvelles avec l’abbé Pagliarani.

Faudrait-il pour autant institutionnaliser durablement une situation d’autonomie ecclésiale ? Cela me paraît difficilement généralisable : tout groupe invoquant sa propre interprétation de la « fidélité à la Tradition » pourrait alors réclamer un statut analogue. Il me semblerait plus cohérent d’envisager, pour les fidèles réellement attachés au Siège apostolique tant dans les paroles que dans les actes, des structures de type ordinariat permettant de préserver leur attachement liturgique.

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