Je sais pertinemment que Sacrosantum Concilium a été grossièrement outrepassé par les novateurs, et que les abus commencent bien avant 1970.

J'ai en effet simplifié dans la formulation car je n'avais pas le temps de me lancer dans un exposé de fond, et je sais très bien que le rite de Paul VI va beaucoup plus loin que ce qu'avait demandé le Concile.

Mais le Concile - c'est un lieu commun - a ouvert largement les portes à ce qui est logiquement arrivé dans son sillage, qui se réclamait (même abusivement) de lui, et qui, sans lui, ne serait certainement pas arrivé avec cette force dévastatrice.

Il y a bien une parenté de contexte et de filiation invoquée par ses promoteurs entre le Concile, son application, et l'aboutissement dramatique qu'en est la nouvelle messe.

Le Concile a été dominé par les novateurs, et ce qu'il a de traditionnel - certes une large part - est en grande partie dû à la recherche du compromis et aux réactions de la minorité conservatrice.

Mais cette part traditionnelle de Vatican II a été complètement neutralisée par sa part novatrice, qui a entièrement pris le dessus dans l'herméneutique de sa réception, ce qui était une évidence au vu du contexte, et dont les représentants de la minorité se rendaient parfaitement compte.

Dans ce contexte libéral, encouragé par les papes Jean XXIII et - encore bien davantage - Paul VI, dans ce contexte déjà marqué une décennie plus tôt par des menées novatrices, en liturgie comme ailleurs, il est évident de comprendre pourquoi et par quoi les bugniniens se sont senti les coudées franches.

Le Concile, son déroulement et sa couverture médiatique sont allés dans le sens du vent. De manière globalement contenue pendant les débats, certes, puisque tous les pères présents ont validé les textes, mais assez pour que les révolutionnaires puissent s'en faire un drapeau sans provoquer de réaction effective de la part de Rome.

Dès lors, on ne peut pas séparer la nouvelle messe, qui, certes, outrepasse la constitution conciliaire, du Concile et de son ambiance, mais qui, en sens contraire, n'aurait jamais vu le jour sans eux.

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