Il existe différentes formes de démonstration. J'espère que vous ne voulez pas une preuve hors de toute doute raisonnable comme Saint-Thomas.

Utilisons plutôt le fardeau de la preuve par prépondérance qui permet également l'usage des présomptions graves, précises et concordantes.

N'en déplaise à notre ami Réginald, la demande du Pape pour un régime universel de soins de santé est contraire non seulement au principe de subsidiarité mais également à la Tradition.

Vous conviendrez que si l'on réfère à Rerum Novarum pour justifier l'implication publique dans l'octroi permanent de "droits sociaux", il y a un glissement important. Saint Jean-Paul II n'avait pas cette compréhension du texte et voyait au contraire toute mesure étatique comme seulement temporaire (Centesimus Annus section 42 et suivantes (particulièrement 48) où il écrit: "En intervenant directement et en privant la société de ses responsabilités, l'Etat de l'assistance provoque la déperdition des forces humaines, l'hypertrophie des appareils publics, animés par une logique bureaucratique plus que par la préoccupation d'être au service des usagers, avec une croissance énorme des dépenses. "

Donc je comprends que l'on veut faire dire à Rerum Novarum ce qui ne semble pas avoir été voulu ni par son auteur ni par les Saints qui l'ont suivi.

Je vous inviterais également à regarder la question de la justice aussi envers les générations, sujet qui a été abordé déjà par l'académie pontificale des sciences sociales en 2003 dans un texte publié sous le titre Intergenerational Solidarity, Welfare and human Ecology. L'un des participants (M. Rago) écrit ceci dans sa conclusion:

"The social and economic scenario has undergone radical change. The birth rate, particularly in the developed countries, has plummeted and this, along with advances in medical science, has led to a transformation in the structure of population age. We are advancing towards, if we have not already reached, a stage of an elderly population in need of attention, and an even smaller young population to sustain it. The age pyramid is narrowing at the base, a narrowness which is moving towards the upper vortex, in such a way that it is foreseeable that in a few years, the pyramid will become a cylinder with a slight upward or downward widening.
Given all of this, the very structure of the Welfare State has to be reconsidered. The need for this is more urgent when even its most fervent supporters can see that it is suffering from an identity crisis which it tries to resolve by searching for its appropriate place and the point of reference it has lost. There are needs. The subjects who feel them demand attention. However, the inability of the Public Sector to satisfy them may well be one of the causes of the dissatisfaction. The State grew enormously and badly,particularly after the Second World War. An examination of the situation, and the loss of well-being for the population, has led it to reduce its size from a level that should never have been reached. In this respect, more drastic change is needed. The individual person has to be seen, by right, as the true owner and protagonist of political, economic and social activity.
It is the person, both individually and with the institutions he created,who is the true decision-maker with respect to the economic activity designed to satisfy present needs and foresee future needs. In order to apply the subsidiarity principle, on the one hand, and in recognition of the short comings of the Government in achieving its objectives, on the other, the responsibilities assumed by the State must be returned to society, to the individuals and their social nucleus so that these responsibilities can be exercised under their strict control."

Les impôts fortement progressifs (qui sont quand même le point 2 du manifeste du parti communiste) sont une conséquence de l'État providence. Alors je veux bien que l'on demande de regarder les paroles exactes qui sont prononcées, mais si l'on perd de vue la direction générale et les effets réels sur les libertés des familles catholiques présentes et futures, je débarque. Les gestes parlent beaucoup. Quand avez-vous entendu le Saint-Père parler de la trop grande présence de l'État et des impôts?

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