- première erreur : cette seconde révision du statut de l'Opus Dei est, à la différence de la première, parfaitement classique. C'est une évolution statutaire qu'on a vu dans TOUTES les nouvelles communautés dites charismatiques, partout dans le monde. J'avais suivi cela en Côte d'Ivoire avec un puissant mouvement nommé la Communauté Mère du Divin Amour, né en 1989. La question du statut des clercs et des religieuses n'a cessé d'être posée quand les vocations ont explosé en son sein. En 2013, Rome et le cardinal Kutwan ont opéré de même que pour l'Opus Dei aujourd'hui.
C'est une simple harmonisation avec le Code de droit canonique.
J'ajoute que la notion de famille spirituelle est classique et permet de rassembler divers instituts, associations de fidèles provenant ou se réclamant d'une même source.
Ainsi pour les clercs de la CMDA, l'institut souligne : "L’Institut Religieux Masculin Mère du Divin Amour est une entité de la Communauté Mère du Divin Amour, laquelle communauté est une association privée de fidèle regroupant des personnes mariées, des laïcs consacrés, des religieux, des religieuses et des clercs. L’Institut Religieux Masculin Mère du Divin Amour est un institut religieux, clérical, apostolique et de droit diocésain."

- oui Rome retire parfois indûment ce qu'elle a approuvé, nul n'en disconviendra : S.P. avec la reconnaissance d'un droit existant et immémorial, saint Pie V auparavant et patatras tombe le monstrueux T.C. Comme partout, il appartient au peuple de Dieu de se battre, respectueusement, pour reconquérir ses droits et exprimer canoniquement son opinion et ses besoins pastoraux. A temps et à contretemps.
De là à écarter comme Dumvolvitur le fait en conclusion toute structure propre, il y a un saut dans le raisonnement. Ludwik rappelle ici même l'existence de son Église particulière depuis 1596 en pleine communion avec Rome, la notion de "loi particulière" dans l'Église latine est bien attestée et vivante pour les canonistes.
Je rejoins Leopardi quant aux problèmes pratiques posés dans les paroisses "ordinaires", pas insurmontables en soi mais qui sont parfois du poil à gratter - avant la paroisse personnelle, ce fut très irritant à Strasbourg et Colmar -, tout cela milite comme l'indique Signo pour l'existence d'une ou plusieurs structures propres : le ou les Ordinariats on y revient.

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