La nouvelle, relayée par InfoVaticana et reprise par plusieurs blogs catholiques, est lourde de conséquences : les nouveaux statuts de l’Opus Dei, approuvés prochainement par Rome, marqueraient la fin de l’unité juridique et spirituelle de l'Œuvre.

Concrètement, l’Opus Dei serait désormais scindé en trois entités distinctes :
- une prélature cléricale (pour les prêtres incardinés) ;
- une Société sacerdotale pour les prêtres diocésains associés ;
- et une association publique de fidèles pour les laïcs.


Autrement dit, le prélat perdrait toute autorité sur les laïcs, et l’Opus Dei cesserait d’exister comme corps unique. Ce serait la fin d’un modèle original de gouvernance où clercs et laïcs travaillaient ensemble, sous un même charisme.

Depuis un moment la situation canonique de l'Opus Dei était citée comme un exemple potentiel à suivre pour le monde tradi : créer une prélature personnelle pour tous les catholiques attachés à la liturgie traditionnelle.

Sur le papier, une prélature “de la Tradition” peut sembler rassurante : stabilité juridique, reconnaissance officielle, évêques amis…
Mais à long terme, ne risque-t-on pas de créer une Église dans l’Église ? Une structure à part, coupée de la vie ordinaire des diocèses, tolérée mais marginalisée ?

L’exemple de l’Opus Dei montre que ce type de statut, autrefois perçu comme protecteur, peut se retourner contre ses bénéficiaires.

Plutôt que de multiplier les régimes d’exception, peut-être faut-il retrouver une respiration liturgique dans la vie diocésaine elle-même.
Autrement dit : imposer la diversité liturgique comme une richesse, non comme une concession.
L’unité ne se construit pas en séparant, mais en laissant respirer toutes les formes du rite romain au sein des diocèses. Et c'est de cette manière qu'on pourra faire découvrir la liturgie traditionnelle à ceux qui ne la connaissent pas.

La réforme de l’Opus Dei rappelle une vérité simple : ce que Rome donne, Rome peut le reprendre.
C’est pourquoi il ne suffit pas de négocier des espaces protégés pour la Tradition : il faut que Rome impose clairement aux diocèses l’accueil de la liturgie traditionnelle, comme une part intégrante du patrimoine liturgique de l’Église universelle.
Ce n’est pas aux fidèles de mendier leur place, mais à l’autorité suprême de garantir le droit de tous les catholiques à prier selon la liturgie traditionnelle.
La paix liturgique ne viendra pas de structures à part, mais d’une volonté ferme de Rome d’ouvrir les diocèses à la Tradition.

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