D’abord cette paramentique ne remonte pas « de beaucoup plus loin ». Elle est très moderne et n’apparaît que progressivement à partir du XVIe siècle.
Plus je réfléchis et plus je me rends compte que cette question est bien moins anodine qu’il n’y parait.
Dans les années d’après guerre en bien des endroits les chasubles gothiques s’étaient imposées aux côtés de la paramentique en bougran. On passait facilement de l’un à l’autre. Il suffit de voir la paramentique que portait Mgr Lefebvre quand il était missionnaire en Afrique.

Dans le traditionalisme à partir des années 1970 les chasubles gothiques ont été progressivement éliminées et le bougran systematisé. Cela s’explique pour de (mauvaises) raisons psychologiques : une volonté mal placée d’affirmer sa différence (comme si la différence rituelle ne suffisait pas) et de se distinguer à tout prix du NOM. Et donc, d’une certaine manière, aussi de se distinguer du reste de l’Eglise latine.
Mais c’est aussi vouloir imposer dans les esprits l’image d’une liturgie tridentine très marquée par une époque précise, la Restauration intransigeante du XIXe siècle. Dans ce choix exclusif de paramentique il y a donc aussi inconsciemment une dimension politique et idéologique typique du traditionalisme français. Dans d’autres pays (Australie notamment), on recours volontiers à la paramentique gothique pour célébrer le VOM.

Le problème c’est que ce faisant on contribue une fois de plus à miner la légitimité de la liturgie traditionnelle dans l’esprit de nos contemporains. A partir du moment où les tradis disent eux-mêmes implicitement par leur manière de la pratiquer que leur liturgie est celle d’une époque précise, très récente et entièrement moderne, et qui est ce XIXe siècle réactionnaire post Révolution française, alors ils font perdre à cette liturgie une grande partie de sa légitimité.

Au contraire, il faudrait donner une interprétation de cette liturgie montrant clairement son origine patristique et médiévale, et ainsi la replacer dans la grande tradition liturgique de l’Occident.

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