Certes il y a des courants libéraux dans toutes les religions. Mais (excepté dans le protestantisme) dans une proportion sans commune mesure avec ce que nous observons dans le catholicisme contemporain.

Chez les musulmans les vrais libéraux sont à mon avis marginaux. Même chose chez les bouddhistes, hindouistes, etc. De toute façon le libéralisme religieux est un phénomène occidental donc étranger à ces traditions religieuses.

Dans le monde chrétien, il n’y a guère que le protestantisme qui a évolué autant que le catholicisme, et même là certaines choses se sont mieux conservées que chez nous. Les luthériens ont conservé la Septuagésime, les cérémonies anglicanes britanniques ont bien plus de classe (même si ce sont des coquilles vides sur le plan sacramentel) que la plupart des célébrations catholiques (il suffit de comparer la cérémonie du sacre du roi Charles avec les célébrations pontificales actuelles).

Dans l’orthodoxie, même dans les paroisses ou communautés les plus libérales (par exemple le séminaire russe d’Epinay-sous-Sénart), personne ne songe à supprimer les iconostases ou à célébrer face au peuple, encore moins à faire de la liturgie eucharistique une kermesse conviviale. Même célébrée en vernaculaire et avec certaines adaptations la divine liturgie reste substantiellement la même au niveau des rites, des textes et prières, de la paramentique, de la musicalité, etc. Et même ces groupes libéraux, qui sont sur un positionnement ecclésial comparable à celui de la communauté Saint Martin, demeurent minoritaires au sein de l’Orthodoxie.

Dans le catholicisme, c’est l’inverse: ce sont les communautés traditionnelles ou classiques qui sont minoritaires voire marginales, et le progressisme libéral ecclésial qui est devenu la norme, jusqu’au sommet de la hiérarchie. Un catholique vivant dans les années 1920-1950 qui reviendrait aujourd’hui ne reconnaîtrait strictement plus rien et aurait probablement effectivement l’impression que sa religion a disparu.

Par ailleurs, je ne suis pas certain qu’il existe dans l’histoire religieuse de l’humanité des exemples comparables de mutation d’une religion aussi radicale et aussi rapide. Même la réforme luthérienne au XVIe siècle a certainement été moins radicale que le progressisme des années 1960-1970 lorsqu’elle s’est mise à modifier la liturgie. Nous sommes face à une rupture tout à fait unique et spectaculaire qui aujourd’hui plonge dans la perplexité bien des sociologues, historiens et ethnologues.

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