Les ornements de type gothiques sont les plus traditionnels comme le prouve la totalité de l’iconographie médiévale et de l’antiquité tardive.

On peut s’interroger sur les raisons de cette focalisation du milieu tradi sur le violon en bougran alors que le gothique s’était déjà imposé dans l’immédiat après-guerre. Je pense qu’il y a un désir de marquer la différence et de se distancer par rapport à la nouvelle liturgie, ce qui illustre aussi le phénomène -à mon avis malsain- de « réaction » qui structure hélas les mentalités des milieux traditionalistes: on se définit en réaction à l’adversaire plutôt que par rapport à la tradition. Évidemment en faisant cela on tire contre son propre camp puisque les progressistes et bugninistes de tout poil auront beau jeu de montrer que le decorum auquel sont attachés les traditionalistes est en fait moderne et récent, et que ce sont eux les vrais fidèles de la tradition (ce qui ne change rien au fait que la paramentique utilisée dans le cadre du NOM, toute gothique qu’elle soit, n’en est pas moins en général d’une médiocrité consternante, quand elle ne vire pas au grotesque).

Pour ce qui est de Chartres, j’admets qu’il est toujours préférable de puiser dans le trésor de la cathédrale, mais les ornements « Restauration » dont il s’agit me paraissent donner de la liturgie traditionnelle une image tellement caricaturale (voire repoussante) qu’à mon avis il vaudrait mieux commander un nouveau jeu en gothic revival. Le jeu utilisé pour la bénédiction abbatiale du Père abbé de Sainte-Marie de la Garde est un exemple remarquable d’une paramentique traditionnelle digne de ce nom (à noter l’usage d’un très bel évangéliaire orné dans la grande tradition médiévale, ce que l’on ne voit plus guère dans les messes solennelles et pontificales VOM actuelles…) . Si toutes les célébrations en liturgie traditionnelle usaient de ce type de paramentique une grande partie des arguments de François, de Grillo et cie se retrouveraient considérablement affaiblis… mais heureusement pour eux (et malheureusement pour nous), c’est le style pompeux de Gricigliano et de Wigratzbad qui s’est imposé.

A noter également que la récente et forte médiatisation de la liturgie traditionnelle (CNews, etc) va imposer à mon avis de soigner l’aspect esthétique de celle-ci, même si bien sûr ce n’est pas l’essentiel. Il faudra avoir le courage de briser certains blocages purement psychologiques et d’oser renouveler la paramentique, ce qui implique de renouer avec le monde de l’art. Pas celui très snob de Castelbajac bien entendu, mais il y a sans doute d’autres artistes de valeur, et désireux de s’inscrire dans la tradition tout en osant un certain renouvellement… ce que l’Eglise a toujours fait dans sa longue histoire. Il n’y a pas de raison que la pratique actuelle de la liturgie traditionnelle reste figée sur le decorum XIXe…

Autre chose qui m’a assez agacé lors de la retransmission de la messe du dimanche de Pentecôte: le séminariste qui recouvre la célébration de commentaires pour la plupart inutiles et de consignes, agite les bras comme un sémaphore fou pour soi disant « diriger » le chant du peuple (comme si une foule se dirigeait comme une chorale), tapote sur le micro… je ne comprends pas bien l’intérêt de ce « truc » inutile rajouté comme un parasite par dessus la célébration, une nouveauté maniaque apparue récemment sans doute sous la détestable influence de la liturgie de Paul VI et de ses « animateurs de célébration »…

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