Voici de ma part une première réaction, laissée en commentaire à ceci.
Bon, alors il faut diminuer la possibilité des messes selon la forme extraordinaire du missel romain, parce que certains (quelle proportion, au fait ?) des utilisateurs de cette forme ont de mauvais sentiments, notamment vis à vis du Concile Vatican II et de l'autre forme du missel.
Mais selon un raisonnement semblable, ne devrait-on pas diminuer la possibilité des messes en français, parce que certains des adeptes de cette façon de faire ont de mauvais sentiments vis à vis d'Humanae vitae ou de la messe en latin et grégorien ?
Bien faible argument !
Et puis Benoît XVI était-il un imbécile quand il voulait une influence réciproque des deux formes du missel l'une sur l'autre ? Car comment cette influence pourra-t-elle être réciproque si l'une des formes a quasiment disparu ?
Et puis n'est-on pas en train de confondre unité et uniformité ?
Et encore : quelle valeur a cette consultation des évêques à ce sujet ? Le Souverain Pontife demandait entre autres si des éléments de la forme ancienne du missel étaient passés dans la pratique des prêtres célébrant selon la forme récente de ce missel ; les évêques ne pouvaient évidemment pas répondre à cette question sans interroger largement leurs prêtres : connaissez-vous un évêque qui a fait une telle enquête ?
Merci, cher Frère Paul Adrien, pour votre intention pacifique, et pour avoir précisé qu'il ne s'agit pas de la messe en latin, comme on le titre habituellement, ni du grégorien, ni de l'orientation liturgique.
Mais je serai bien curieux d'avoir une réponse officielle à mes questions.
Bien que n'ayant que rarement usé de la forme extraordinaire du missel, je présente mes condoléances à tous ceux qui l'aiment et les assure de tout mon soutien.
J'ai d'autres arguments, je vais voir comment les publier.
Votre dévoué Paterculus
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