Il est très clair, en prenant en compte le contexte, que l'Apôtre parle de la prédication.

Quomodo credent ei, quem non audierunt ? Quomodo autem audient sine praedicante ? [...] Ergo fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi. (Rom, X, 17-17)

Relier le fides ex auditu à la liturgie plutôt qu'à la prédication, c'est précisément l'une des fantaisies mennaisiennes dont je parlais.

Et ailleurs :

Placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos facere credentes. (I Co, I, 22)

Encore une fois, j'aime beaucoup la liturgie, je suis convaincu de son importance intrinsèque et aussi du rôle missionnaire qu'elle peut jouer, surtout dans le monde actuel horizontal et sécularisé, mais mettre la liturgie au-dessus du dogme - ou du mystère révélé, si c'est le mot de dogme qui vous déplaît ? - c'est renverser de fond en comble l'économie de la religion chrétienne. La liturgie n'est pas la troisième source de la Révélation. Elle n'est pas non plus la perfection de la vie chrétienne. Elle est la prière publique du Corps mystique du Christ, ce qui suffit à lui mériter l'amour et la vénération des chrétiens.

Par ailleurs, c'est vous et vous seule qui avez décidé que le dogme n'était qu'un ramas de formules desséchantes.

Peregrinus

     

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