Bonsoir,
Je cite l'article donné en lien. Celui-ci fait le calcul uniquement pour les dimanches, fêtes et vigiles. Ce calcul est fait par l'auteur pour cerner les textes qu'entendent la majorité des fidèles, pas pour cerner l'ensemble des textes utilisés par la liturgie. Ce travail reste à faire et si cela a été fait et que je le trouve, je le publierai aussi ici. Il s’intéresse davantage à la réception de la liturgie qu’à la liturgie elle-même.

Je n’aurai pas du dire ouvertement ma seconde conclusion même si je la maintiens. Mon but principal était d’évoquer ceux qui pensent connaître la Bible en se contentant des textes de la messe... Combien ai-je entendu de catholiques, même tradis, dire que lire la Bible en dehors de la messe était inutile, voire et on me l’a dit, était un livre protestant ? Un tradi m'a même dit que l'Ancien Testament était pour les juifs... C'est surtout le sujet de la méconnaissance de la Bible (et la mienne pour commencer...) voire un néo-marcionisme parfois dans le monde catholique et dans la monde tradi qui m’intéresse.

Je suis tout à fait d’accord sur l’aspect cultuel de messe, de la liturgie. Je regrette juste que certains textes d’une très grande richesse spirituelle, qui sont de très belles prières qui pourraient aussi bien être chantés dans la liturgie en soient absents. Je regrette que certains choix de textes qui n’ont plus vraiment sens soient conservés. Je crois que c’est l’abbé Joly qui disait que certains textes étaient choisis pour viser certains groupes de personnes à une époque aujourd’hui révolue.

Pour finir, je suis tout à fait d’accord avec vous sur la qualité du lectionnaire NOM qui possède de nombreux défauts (quleques qualités aussi) qui, lui-même, mériterait de profondes rectifications.C’est pour cela que je ne défends pas une application du lectionnaire NOM au VOM mais que je pense que celui-ci pourrait s’étoffer et être adapté/corrigé sans perdre son sens.

Si j’ai déjà pas mal lu du site New Liturgical Movement , je vais continuer.

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