Je vais malgré tout prendre la peine de vous répondre sur Cum ex par Rodolphe 2017-02-22 19:04:18 |
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Qui décide si le Pape est hérétique ?
Paul IV a le protestantisme en ligne de mire, c'est pourquoi il ne se penche pas particulièrement sur la question de savoir qui est compétent pour dénoncer l’hérésie. D'où la faille béante dans Cum ex. En l’occurrence l'hérésie visée s'identifiait de façon évidente car elle se présentait elle-même ouvertement comme étant "la Réforme"...
Mais en dehors de ce cas évident d'une hérésie avançant à visage découvert, se pose nécessairement la question de savoir qui détermine l'hérésie.
Tout dans Cum ex exclut qu’il puisse s’agir de simples fidèles –je vous renvoie à mon message sur cette Bulle-.
Par conséquent, il ne peut s’agir que de l’Eglise universelle, comme Billot, Journet et Benoit XVI l’ont souligné.
Pour nier ce point, vous en êtes réduit à affirmer sans preuve que Billot ignorait l’existence de Cum ex !
Rien ne le démontre.
En réalité, contrairement à ce que vous prétendez, Cum ex ne remet pas en cause le principe de l’assentiment de l’Eglise universelle bien compris. C’est en effet l’Eglise universelle qui peut reconnaître l’hérésie du Pape et, si tel est le cas, l’illégitimité de ce dernier est assurément acquise (perd-il ipso facto son office ? A voir…).
C’est ce que rappelle en réalité Cum ex à l’Eglise : Ce n’est parce qu’un Pape est élu, que l’Eglise doit nécessairement et d’emblée se soumettre. Si elle estime que le Pape est hérétique, elle peut et elle doit lui résister ! Peu importe l'assentiment unanime de tous les Cardinaux –qui ne constituent pas à eux seuls l’Eglise universelle-, l’intronisation, l’entrée en possession du gouvernement ou encore les prestations d’obéissance.
En revanche, si l’Eglise universelle donne son assentiment à l’élection, c’est-à-dire qu’elle considère que le Pape désigné n’est pas hérétique, Cum ex ne prévoit nullement –je le répète- que quelques fidèles pourraient dire le contraire. En effet cette Bulle dénonce précisément un tel libre examen dans la mesure où elle s’insurge contre ceux qui en matière de foi sont « confiant en leurs propres lumières ».
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