1 - ce n'est pas OU mon âme OU "mon" frère.
C'est ET, car :
° sans mon âme en intention de bon ordre, je ne peux rien offrir à un prochain.
° sans service à donner, dont montrer l'exemple est le plus excellent pour améliorer (rendre meilleure son $ame, en augmenter les réceptions de grâces en la dilatant)

2 - Dieu nous a confiée un seul "espace" : celui qui est notre âme, dont nous avons la pleine charge.
Se prétendre chargé de celle d'autrui et donc avoir le droit d'y gouverner est faux, c'est nier l'égalité des âmes, la liberté intrinsèque à toute créature.

3 - Nous avons le devoir de charité, dont l'exemple est la parole principale. Les discours sont limités, voire hypocrites. Les actes seulement sociologiques ne portent pas fruits suffisants.
Nous ne serons pas jugés sur ce que le prochain a fait, mais sur l'exemple que nous leur auront donné.


4 - Jésus... est-il chargé de notre âme, ou sommes-nous libre de nos choix et de nos décisions ? Sinon, le Père reprocherait à son Fils la perte de Judas... Dieu nous a créé intrinsèquement libres. Nul n'est récompensé ni puni pour notre manière. Les mauvais éducateurs seront punis de leur mauvais actes, et non de notre choix : un enfant né chez les brigands ne peut-il être saint, la grâce de Dieu n'est-elle pas directe et personnelle à toute âme qui la désire demander ?


Je m'arrête à ces éléments.

La question n'est pas qu'as-tu fait DE ton frère, mais qu'as-tu fait POUR ton frère ?
Où voyez-vous une erreur ?
Où ai-je mal dit, et fait comprendre de travers ce que Dieu veut ?
Dites-le moi, cela m'aidera à mieux transmettre.

Merci à qui m'aide.
Glycéra



Note : Quand Caïn répond "Suis-je chargé de mon frère ?", il parle d'autre chose, il répond à Dieu que son frère n'est pas sa chose et qu'il n'avait pas à répondre de ce qu'Abel était.
Si l'on imagine qu'il parle sous l'angle ci-dessus, cela serait juste.
Masais en fait il se défile de son devoir de service, dont l'aide et l'exemple.

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