Bonjour et bon dimanche, Eti Lène.

Il est probable, pour ne pas dire certain, que la tendance globale à la quasi indifférenciation interreligieuse suscite l'indifférence chez bon nombre de ceux qui sont témoins des manifestations extérieures de cette quasi indifférenciation, et je ne suis d'ailleurs pas loin de penser que nous assistons à la même relation de cause à effet entre indifférenciation programmatique et indifférence électorale en matière politique.

Si toutes les religions et traditions croyantes se présentent ou sont présentées comme valant toutes plus ou moins la même chose, si celle-là même qui est la seule vraie en plénitude prend bien soin de le cacher et de le taire, alors, d'un point de vue extérieur à chacune d'entre elles, l'attitude cohérente et la plus pertinente consiste à ne se référer, à ne s'en remettre à aucune religion ou tradition croyante.

Je vois deux autres conséquences, face à cette ambiance ou cette tendance à la quasi indifférenciation interreligieuse.

La première de ces conséquences n'est autre que le développement des conceptions et relations relativistes et subjectivistes vis-à-vis de la sphère des convictions et croyances religieuses.

En gros, si toutes les religions et traditions croyantes se valent toutes plus ou moins, ce qui importe est que chacun des croyants puisse choisir, non en toute connaissance de cause, mais en tout consensus sur cette cause (ce qui n'est pas du tout la même chose !), la religion ou la tradition croyante qui correspond le mieux, le plus, à ses attentes, à sa demande, en matière religieuse, comme si son orientation fondamentale en faveur de cette religion ou de cette tradition était uniquement une question de développement personnel, d'épanouissement individuel.

La deuxième de ces conséquences n'est autre que le développement des conceptions et relations à la religion situées à l'intérieur du carré magique formé par la réunion des quatre points suivants : l'autorité, la communauté, l'identité, la sécurité.

D'une manière générale, si toutes les religions et traditions croyantes se valent toutes plus ou moins, ce qui importe est que celle qui semble vraiment contribuer le plus tangiblement à la satisfaction des aspirations collectives, en matière d'autorité, de communauté, d'identité et de sécurité, dispose des possibilités les plus propices à son développement, ou, en tout cas, ne soit pas empêchée de se développer, même si c'est une religion bien plus placée sous le signe de la contrainte et du contrôle, par les moyens culturels et sociaux appropriés, qu'une religion propice à la recherche et au respect de la liberté responsable et de la vérité objective, notamment en matière religieuse.

Bon dimanche.

Scrutator.

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