Bonjour et merci, Ritter.

1. La référence "postmoderne", ou encore "pluraliste" (au sens de : infiniment plus hospitalière qu'immunisante, face au relativisme et au subjectivisme) au Concile Vatican II, est-elle pleinement fidèle, ou globalement respectueuse, vis-à-vis du Concile Vatican II ?

2. Telle est, à mon sens, la question qu'il convient de se poser, notamment et surtout depuis mars 2013, d'autant plus que les Papes et les textes du Concile, ainsi que les textes des Papes du premier après-Concile, n'étaient pas, eux, d'inspiration postmoderne.

3. En d'autres termes : peut-on vraiment donner un avenir d'inspiration postmoderne au Concile, à ses intentions, intuitions, objectifs, objections (car le Concile a été globalement en situation intérieure d'objection, face au controversisme et face à l'exclusivisme),

- quand on sait que ces intentions, intuitions, objectifs, objections, ont été, dans l'ensemble, d'inspiration intégraliste et personnaliste,

- quand on sait qu'il y a une différence de nature, et non seulement de degré, entre cet intégralisme personnaliste et le postmodernisme,

et

- quand on sait qu'une référence postmoderne au Concile ne serait pas, pour sa part, d'inspiration intégraliste et personnaliste, mais serait carrément d'inspiration émancipationniste (anthropocentrique et anthroponomique), dans l'ordre du croire comme dans celui de l'agir ?

4. Peut-on vraiment laisser entendre que la meilleure manière, voire la seule manière, de donner un avenir au Concile, est de faire en sorte que l'état d'esprit postmoderne soit comme l'âme de l'avenir du Concile et de l'Eglise, quand on sait que Vatican II recommande, dans DV, "que l'étude de l'Ecriture", et non avant tout une étude inspirée par Aristote, ni avant tout une étude orientée par Heidegger, "soit comme l'âme de la théologie" ?

Voilà une partie des questions que je me pose, et que je partage avec vous, en présence de l'ouvrage de Christoph THEOBALD.

Bonne journée et à bientôt.

Scrutator.

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