Merci cher Jean Ferrand pour ces lignes, dont l'intérêt majeur est de nous rappeler que les évangiles ne sont pas des fables inventées, mais des récits dont les rédacteurs sont impliqués de près dans les faits rapportés.

On appelle le passage auquel vous faites allusion "la signature de Saint Marc". Les exégètes modernes ont remis en cause le fait que Marc ait pu connaître le Christ avant sa résurrection : mais c'est par idéologie, pour produire une datation tardive de son évangile. Même si ce fil montre que tout n'est pas clair, mieux vaut suivre la tradition.

Je pense qu'on a une autre "signature" de Saint Marc, dans l'épisode du jeune homme riche. Saint Marc est le seul, là encore, à mentionner un détail que seul peut connaître celui qui est concerné ; il écrit du jeune homme en question que Jésus le regarda et l'aima.
On comprend mieux la tristesse du jeune homme, de ne pas se sentir apte à répondre à cet amour.
Et tout y est, de la situation de riche de Saint Marc, de son âge où il doit déterminer son avenir, etc.
Si le nom du jeune homme n'est pas mentionné dans les évangiles, c'est sans doute dans le même esprit que le nom de Matthieu ne l'est pas non plus par les autres évangélistes, comme ancien publicain : les Apôtres n'étaient pas des mufles, et ne donnaient pas sur leur confrère des indications infamantes, tandis que voulant aller jusqu'au bout de l'enseignement de Jésus sur la miséricorde, Matthieu se désigne lui-même comme ancien publicain.
De plus le caractère à la fois enthousiaste et hésitant, voire craintif, de Marc se trouve aussi dans les Actes, où il veut suivre Paul et Barnabé mais retourne à Jérusalem quand ils arrivent dans des régions sauvages ; ce qui ne l'empêchera pas finalement de suivre totalement la voie de Jésus à la fin de sa vie.

Bref, je pense que le jeune homme riche peut être considéré comme Saint Marc. A tout le moins, on doit remarquer que Saint Marc avait de bonnes raisons de s'intéresser à un personnage qui lui ressemble tant.

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