Pour changer un peu les idées, question biblique. Qui est le jeune homme nu de l'évangile de Marc ?
Voici ce que je viens de répondre à un correspondant inconnu du Canada :

Dommage que vous ne me donniez pas votre adresse mail, j'aurais ainsi pu correspondre avec vous par internet.

J'ai en effet retrouvé sur le net le livre d'Alfred Loisy dont vous me parlez [L'évangile selon Marc], et j'ai pu consulter les pages indiquées [423 à 425]. C'est une collection d'inepties sans queue ni tête et je ne vois rien de scientifique là-dedans. Heureusement que ce monsieur a été en son temps excommunié et ses ouvrages mis à l'index, c'est tout ce qu'il méritait.

Il suppose en particulier que la dernière cène aurait eu lieu à Béthanie, ce qui est purement gratuit et d'une totale invraisemblance. Les quatre évangiles affirment unanimement que le dernier repas eut lieu à Jérusalem et le soir à la tombée de la nuit. Je ne vois pas pourquoi on négligerait cette vérité historique. Loisy suggère que l'histoire du jeune homme nu serait une allégorie faisant allusion à je ne sais quel passage prophétique annonçant que les guerriers s’enfuiraient tout nus. Strictement aucun rapport et là encore purement gratuit.

L'histoire du jeune homme nu, qui ne se trouve que dans Marc, ne peut être qu'une anecdote personnelle qu'il a lui-même vécue. La nuit, personne n'a pu être témoin de ce fait divers insignifiant, et qu'il est le seul à raconter, sauf... le narrateur lui-même. C'était le Marc jeune homme habitant de Jérusalem (nous le savons par les Actes) mais se trouvant à Gethsémani couvert d'un drap. Mais que faisait-il là tout seul, la nuit ? C'est manifestement parce qu'il avait suivi le groupe des Onze et Jésus lui-même, la nuit (puisqu'il était couvert d'un drap), depuis le Cénacle jusqu'à Gethsémani et là il fut surpris par les gardes qui arrêtèrent Jésus.

Mais que faisait-il d'abord au Cénacle quand Jésus, le soir à la tombée de la nuit, y célébrait la Sainte Cène ? C'est tout simplement qu'il était chez lui. Il était le fils de la maison. Et il était probablement ce jeune homme porteur d'une cruche que les envoyés de Jésus avaient dû suivre pour préparer le repas. Il faisait la corvée d'eau, ce qui était le propre des femmes, ou aux heures dangereuses le propre des jeunes hommes, des fils de familles. Il fallait bien qu'ils se rendissent utiles. Roman que tout cela ? A peine. Très vraisemblable au contraire.

Cette maison de Jérusalem, maison de Jean-Marc, fut celle où fut célébrée la Cène, où les apôtres se retrouvèrent après la Résurrection, où le Saint-Esprit descendit sur les apôtres réunis, cinquante jours après la Pâque. Dans cette même maison, d'après les Actes, nous verrons se réunir la première communauté chrétienne : « Et s'étant reconnu, il [Pierre] se rendit à la maison de Marie, mère de Jean, surnommé Marc, où une assemblée assez nombreuse s'était réunie et priait.» Ac 12,12. Cette Marie devait être veuve à moment-là, mais pas encore à l'époque de la mort du Christ, puisque le Christ s'adresse au propriétaire de la maison. On s'explique ainsi que le récit de Marc soit si vivant et circonstancié. Non seulement Marc a été le confident et l'interprète de Pierre, mais encore il fut dans sa jeunesse le témoin du Christ, au moins dans les derniers jours de ce dernier. Le témoin de la Passion.

Savez-vous que l'évangile de Marc, écrit d'abord en latin et publié à Rome, a été imité et raillé dans le Satyricon de Pétrone ? Or Pétrone est mort à Rome en 66. L'évangile de Marc est forcément antérieur.

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