Le pape ne cesse de se référer à Paul VI et à Jean XXIII dans une moindre mesure ; en revanche, il se démarque, sans le claironner, de Jean-Paul II et Benoît XVI.

La prise de position citée en ouverture du fil est typiquement "montinienne" mais pas du tout wojtylienne/"bénédictine". Paul VI n'a pas été affublé du sobriquet de Hamlet sans raison : son hésitation "en profondeur" portait sur un tiraillement constant entre la nécessité de réaffirmer les principes et la foi (1ère phrase du pape François) et celui de complaire ou au minimum d'offrir quelques concessions aux opinions libérales occidentales et aux catholiques néo-libéraux/néo-modernistes (sa 2è phrase qui contredit la 1ère).

Presque tout le pontificat montinien (1963-1978) est empreint de ce déchirement entre 2 attitudes qui s'opposent "en profondeur" :
- embrassades oecuméniques mais rappel du primat pétrinien en 1969 devant le C.O.E.
- néo-liturgie débridée et cultivant les ambiguïtés mais tentative de canalisation avec les 4 prières eucharistiques et la relance (ratée) du grégorien en 1974 et celle plus réussie du culte marial
- suspense autour d'un ralliement à la contraception entre 1964 et 1968 mais avec H.V. au final ; suspense de même pour les prêtres mariés en rit latin mais encyclique de 1967 elle-même remise sur la sellette en 1971 lors du Synode des évêques
- réforme du Saint-Office et ouverture du champ d'action des théologiens mais mesures restrictives timides ensuite à partir de 1972-1973 quand tout a dérapé
- dialogue interreligieux débutant, dialogue avec les incroyants et le communisme surtout d'un côté, crise des congrégations missionnaires, et de l'autre rappel appuyé de la nature missionnaire et évangélisatrice explicite de l'Église (encore une contradiction majeure) dans Evangelii nuntiandi (1975).

Le pape régnant semble (? il n'est pas aisé de déterminer clairement la ligne "franciscaine" pour le moment faite de zig-zags) tenté par une captatio benevolentiae médiatique (donc de l'opinion libérale occidentale) - c'est réussi - inspirée de la "bonhommie" apparente de Jean XXIII et un décalque en version jésuito-argentine du Paul VI bifrons jouant du grand rappel des principes, mais façon coup de cymbale dans le vide, et des concessions "pastorales", "expérimentales" multiformes qui minent pratiquement lesdits principes et brouillent les représentations de la pensée catholique.

Le texte de Paul VI de 1969 exposant pourquoi il est juste et bon de communier sur la langue, que c'est le seul usage légitime, parfaitement fondé dans la Tradition et la nécessité pastorale pour in fine autoriser les évêques à faire le contraire - ce qu'ils s'empressèrent de faire évidemment à de très rares et courageuses exceptions près - pourrait être le "modèle" du pontificat ouvert en mars 2013.

A quand la béatification et canonisation accélérée en dispense de miracle du pape Montini ?

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